عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ ثَلَاثَةً (١) : عَيْنٌ غُضَّتْ (٢) عَنْ مَحَارِمِ اللهِ ، وَعَيْنٌ سَهِرَتْ (٣) فِي طَاعَةِ اللهِ ، وَعَيْنٌ بَكَتْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ». (٤) ‌

٣١٣٤ / ٥. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٥) ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَدُرُسْتَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ (٦) : « مَا مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاَّ وَلَهُ كَيْلٌ وَوَزْنٌ إِلاَّ الدُّمُوعُ ؛ فَإِنَّ الْقَطْرَةَ مِنْهَا (٧) تُطْفِئُ بِحَاراً مِنَ النَّارِ (٨) ، فَإِذَا (٩) اغْرَوْرَقَتِ الْعَيْنُ بِمَائِهَا ، لَمْ يَرْهَقْ (١٠) وَجْهَهُ (١١) قَتَرٌ وَلَاذِلَّةٌ ، فَإِذَا فَاضَتْ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ ، وَلَوْ أَنَّ بَاكِياً بَكى فِي أُمَّةٍ ، لَرُحِمُوا ». (١٢) ‌

٣١٣٥ / ٦. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (١٣) ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى مُوسى عليه‌السلام : أَنَّ عِبَادِي لَمْ يَتَقَرَّبُوا إِلَيَّ بِشَيْ‌ءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ.

__________________

(١) في « ب ، ز » وحاشية « ج ، بر » والزهد : + / « أعين ».

(٢) في « ص » : « عفّت ». أي كفّت وامتنعت.

(٣) في « ص » : « ساهرت ».

(٤) الزهد ، ص ١٤٧ ، ح ٢١٠ ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن صالح بن رزين وغيره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب اجتناب المحارم ، ح ١٦٥٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ٢١١ ، ح ١ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ الخصال ، ص ٩٨ ، باب الثلاثة ، ح ٤٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣١٨ ، ح ٩٤٢ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام. تحف العقول ، ص ٦ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ضمن وصيّته لعليّ عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر إلاّ الزهد مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٠٠ ، ح ٨٦٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٠٣٤٦.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٦) في الوافي : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال » بدل « قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول ».

(٧) في الوافي : ـ / « منها ».

(٨) في « ص » والوافي : « نار ».

(٩) في « ب » : « فإذ ».

(١٠) في الوافي عن بعض النسخ : « لم ينل ».

(١١) في « ج ، بس » : « وجهاً ». وفي « ز ، ص » : « وجهها ».

(١٢) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٩٩ ، ح ٨٦٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٢٧ ، ح ٢٠٣٤٣.

(١٣) السند معلّق ، كسابقه.