ذُنُوبُهُ (١) ، وَإِنَّهُ لَيُمْتَهَنُ (٢) فِي بَدَنِهِ ، فَيُغْفَرُ (٣) لَهُ ذُنُوبُهُ (٤) ». (٥)
٣٠٠٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا أَرَادَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِعَبْدٍ خَيْراً ، عَجَّلَ لَهُ (٦) عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا ؛ وَإِذَا أَرَادَ (٧) بِعَبْدٍ سُوءاً ، أَمْسَكَ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ حَتّى يُوَافِيَ (٨) بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (٩)
٣٠٠١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ (١٠) عَزَّ وَجَلَّ : ( وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ ) (١١) : لَيْسَ مِنِ الْتِوَاءِ (١٢) عِرْقٍ ، وَلَانَكْبَةِ (١٣) حَجَرٍ ، وَلَاعَثْرَةِ قَدَمٍ ، وَلَاخَدْشِ عُودٍ إِلاَّ بِذَنْبٍ ، وَلَمَا يَعْفُو (١٤) اللهُ أَكْثَرُ ؛
__________________
(١) في « بف » : « ذنبه ».
(٢) في « ز » : « ليمهن ». ومَهَنَه مَهْناً ومَهْنَة ـ ويكسر ـ : جَهَده. وامتهنه : استعمله للمِهْنَة. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٢٣ ( مهن ).
(٣) في الأمالي : « فتغفر ».
(٤) في « ه ، بر ، بف » : « ذنبه ».
(٥) الأمالي للصدوق ، ص ٤٩٩ ، المجلس ٧٥ ، ح ١٢ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٤ ، ح ٣٥٣٥.
(٦) في « ب ، ه ، بر » والوافي والخصال : ـ / « له ».
(٧) في « ج » : + / « الله عزّ وجلّ ». وفي « ز » والخصال : + / « الله ».
(٨) في « ب » : « يؤتى ».
(٩) الخصال ، ص ٢٠ ، باب الواحد ، ح ٧٠ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٤ ، ح ٣٥٣٦.
(١٠) في « ج » : « قوله ».
(١١) الشورى (٤٢) : ٣٠.
(١٢)« الالتواء » : الانفتال والانعطاف والاعوجاج ، يقال : لويت الحبل فالتوى ، أي فتلته فانفتل ، ولوي القدحُ والتوى ، أي اعوجّ ، والتوى الماء في مجراه وتلوّى ، أي انعطف ولم يجر على الاستقامة. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٦٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٤٥ ( لوي ).
(١٣) « نكبة حجر » ، أي إصابته ، يقال : نكبت الحجارة رجله ، أي لثمته وأصابته. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٧٧٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٢ ( نكب ).
(١٤) في « ه ، بف » : « لما يغفر ». وفي حاشية « ز » : « وما يعفو ».