لِلْعَالِمِ تَوْبَةٌ ، وَكَانَتْ لِلْجَاهِلِ تَوْبَةٌ (١) ». (٢)
٢٩٨٧ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :
خَرَجْنَا إِلى مَكَّةَ ، وَمَعَنَا شَيْخٌ مُتَأَلِّهٌ (٣) مُتَعَبِّدٌ (٤) ، لَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ (٥) ، يُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي الطَّرِيقِ ، وَمَعَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ مُسْلِمٌ (٦) ، فَمَرِضَ الشَّيْخُ ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَخِيهِ : لَوْ عَرَضْتَ هذَا الْأَمْرَ عَلى عَمِّكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ ، فَقَالَ كُلُّهُمْ : دَعُوا الشَّيْخَ حَتّى (٧) يَمُوتَ عَلى حَالِهِ ؛ فَإِنَّهُ حَسَنُ الْهَيْئَةِ ، فَلَمْ يَصْبِرْ ابْنُ أَخِيهِ حَتّى قَالَ لَهُ : يَا عَمِّ ، إِنَّ النَّاسَ ارْتَدُّوا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم إِلاَّ نَفَراً يَسِيراً (٨) ، وَكَانَ (٩) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام مِنَ (١٠) الطَّاعَةِ مَا كَانَ (١١) لِرَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَكَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ الْحَقُّ وَالطَّاعَةُ لَهُ ، قَالَ : فَتَنَفَّسَ (١٢) الشَّيْخُ وَشَهَقَ ، وَقَالَ : أَنَا عَلى هذَا ، وَخَرَجَتْ نَفْسُهُ.
فَدَخَلْنَا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَعَرَضَ عَلِيُّ (١٣) بْنُ السَّرِيِّ هذَا الْكَلَامَ عَلى
__________________
(١) في الكافي ، ح ١٢٦ : « ثمّ قرأ إنّما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة » بدل « وكانت للجاهل توبة ».
(٢) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب لزوم الحجّة على العالم ... ، ح ١٢٦ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع زيادة في آخره. الزهد ، ص ١٤٠ ، ح ١٩٣ ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي جعفر عليهالسلام. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٢٨ ، ح ٦٤ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٩٨ ، ح ٣٦٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٨٧ ، ح ٢١٠٥٦.
(٣) ألِهَ يألَه إلاهةً ؛ بمعنى عَبَد عبادة. وتألّه : تعبّد. المصباح المنير ، ص ١٩ ( أله ).
(٤) في « ه ، بر » : « متعبّد متألّه ».
(٥) في « ب ، ص ، بس » : ـ / « لايعرف هذالأمر ».
(٦) في « بس » : ـ / « مسلم ». واحتمل في مرآة العقول كونه بتشديد اللام ، بمعنى المنقاد للحقّ.
(٧) في « د ، ص ، بس ، بف » : ـ / « حتّى ».
(٨) في « ه » : ـ / « يسيراً ».
(٩) في « د » : « وكانت ».
(١٠) في « ص » : + / « أمر ».
(١١) في « ه ، بر ، بف » والوافي : « ما كانت ».
(١٢) في « بس » : « وتنفّس ».
(١٣) في « ه » والوافي : ـ / « عليّ ».