الصفحه ٦٨ : متواترا ، وهذا هو حجة من قال أنه لا يشترط العدد .
وقال أيضا : كل هذا فيما
يبدو أن هذا (!) الخلاف مبني
الصفحه ٦٧ : العدد ، علم
أن من قيد العلم بعدد معين وسوی بين جميع الأخبار في ذلك فقد غلط غلطا عظيما . (١)
وقال أيضا
الصفحه ٦٦ :
العدد علی الصحيح .
(١)
وقال ابن تيمية في
مجموع الفتاوی : وأما عدد ما يحصل به التواتر فمن الناس من جعل
الصفحه ١٣٧ : عليه : اختلفوا في أقل عدد التواتر ، والحق أنه لا يشترط فيه عدد ، وهو مختار الاكثرين ، فالمعيار هو ما
الصفحه ٣٧٨ : الحكم ، وعليه يكون معنی قول عائشة هو أن الله عز وجل قد أنزل قرآنا في عدد الرضعات المحرِّمة ، وهي عشر
الصفحه ٣٣ :
القدر
الذي اتفق عليه القراء جميعا ، أو في القدر الذي اتفق عدد يؤمن تواطؤهم علی الكذب ـ قرّا
الصفحه ٦٥ :
ولو شئنا لأحسنا الظن
بعقله ، وقلنا بغفلته وسكره من البداية ، فلم يعلم عدد الصحابة الذين أوصل
الصفحه ٣٣٢ :
أكثر
من ثلثي القرآن الكريم لأن عدد أحرف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين اليوم هو ثلاثمائة ألف
الصفحه ١٧ : بالعدد سبعة ، وهم بحسب الترتيب الزمني :
عبد الله بن عامر اليحصبي
قارئ الشام ، وعبد الله بن كثير الداري
الصفحه ٢٣ : . والرواة المباشرون للقراءات السبع
كثيرون ، ومن هذا العدد الكثير اختار علماء القراءات منهم راويتين لكل إمام
الصفحه ٣٧ : نقل العدد الذي تمنع العادة تواطؤهم على الكذب في كل الطبقات ، وهنا تنخرم هذه الضابطة لو سلمنا بوجودها
الصفحه ١٢٤ : وغيرهم ، ثم ذكر
اعتراضاتهم علی مسألة الخلافة واحداً بعد واحد .
ج ـ إن وجود الاضطراب
والاختلاف في عدد من
الصفحه ١٤٢ : ممن يبلغ الملايين أخذوا هذا القرآن بهذه المادة والهيئة عن طبقة سابقة مثلهم في العدد وهكذا إلی صدر
الصفحه ٢٥٨ : يتجاوزون روايات أهل السنة ، مع
أن روايات الشيعة التي تضيف للقرآن جملا ليست منه كثيرة العدد ناهيك عن وجود
الصفحه ٢٩٢ : ومئتان وعشر آيات وجميع عدد سور القرآن (١)
.
وعليه فالسورتان
المزعومتان وقعتا بين السور ، وترتيبهما بهذا