و اختاره السیّد المرتضى (١) ، (وجمع من) (٢) الفقهاء (٣).

وقال ابو الحسین البصری: إنّه مشترک بین القول المخصوص "الشأن" و "الطریق ".

وبین "الشیء"، وبین "الصفة وبین أنه لیس حقیقة في الفعل من حیث إنه (٤) فعل ، بل من حیث (٤) وزعم. إنه (٥) هو شأن (٦).

والحق : أنه حقیقة في القول المخصوص ، ومجاز فيما عداه.

لنا : أنه قد ثبت أنه حقیقة فى القول المخصوص ، فلو کان حقیقة في غیره لزم الاشتراک ، وهو على خلاف الأصل.

لا یقال : إنه مستعمل في غیره ، فلو لم یکن حقیقة لزم المجاز ، وهو على خلاف الأصل أیضاً.

لأنا نقول : قد بیّنا أولویة المجاز على الاشتراک إذا تعارضا (٧).

واحتج السید المرتضى : باستعماله تارة في القول المخصوص وهو وفاق.

وأخرى : في الفعل ؛ فإنّهم یقولون : أمر فلان مستقیم ، وغیر مستقیم ، ویریدون طرائقه وأفعاله، دون أقواله ، ویقولون: هذا أمر عظیم ، کما یقولون : خطب عظیم، ورأیت من فلان أمراً أهالنی ، وقالت الزباء (٨) :

__________________

(١) الذریعة ١ : ٢٧

(٢) في «م» وجمیع.

(٣) منهم : ابن زهرة في الغنیة ١ : ٢٧١.

(٤ و ٦) في «م» لم ترد.

(٦) المعتمد ١ : ٤٥

(٧) تقدم في ج ١ : ٣٣٢.

(٨) الزباء : بنت عمرو بن الظرب ، الملکة المشهورة في الجاهلیة ، صاحبة تدمر وملکة