وإذا بطل أن یکون العدم متعلّق القدرة وجب أن یکون ثبوتیاً، وهو الضد (١).

والجواب : لو لم یکن العدم مقدوراً لم یکن الوجود مقدوراً ؛ لأنه یلزم أن تکون صفة القدرة مؤثرةً في الوجود لا غیر ، وذلک وجوب لا قدرة.

وعدم الفعل أمر عقلی یمکن تعلّق القدرة به ؛ لتمییزه عن غیره وإن کان نفياً في الخارج.

والعدم الأزلی وإن لم یکن مقدوراً ، لکن المقارن للقدرة أمکن تعلقها به ؛ فإن القادر على الفعل قادر على أن یترکه على العدم الأصلی وإن لا یغیّره ، فعدم التغییر مقدور له (٢) ، فجاز أن یتناوله التکلیف.

البحث الثالث

في أن النهى هل یقتضی التکرار (٣) ؟

واختلف الناس هنا :

__________________

(١) المحصول ٢ : ٣٠٣ ، الحاصل ١ : ٤٩٦ ، التحصیل ١ : ٣٣٩.

(٢) في «م» لم ترد.

(٣) المزید الاطلاع راجع هذا البحث في :

الذریعة ١ : ١٧٦ ، العدّة للشیخ الطوس ١ : ٢٥٦ ، غنیة النزوع ١ : ٣٠٦ ، المعتمد ١ : ١١٣ ـ ١١٤ ، العدّة للقاضی ٢ : ٤٢٨ ، الفقیه والمتفقه ١ : ٢٢٢ ، اللمع : ٦٦ فقرة ٦٢ ، شرح اللمع : ٢٩٤ فقرة ٢٢٠ ، التلخیص ١: ٣٠٤ ـ ٣٠٦ فقرة ٢٧٣ ـ ٢٧٦ ، قواطع الأدلة ١ : ٢٥٣ ، المنخول : ١٠٨ ، المستصفى ٣ : ١٦٤ ـ ١٦٧ ، میزان الأصول ١: ٢٣٤ و ٣٤٧ ، بذل النظر : ٩١ ، المحصول ٢ : ٢٨١ ـ ٢٨٥ ، روضة الناظر ٢ : ٦٢٠ ، الاحکام للآمدی ٢: ٤١٢ ، منتهى الوصول : ١٠٠ ، المختصر (بیان المختصر ٢) : ٨٦ ، الحاصل ١ : ٤٨٩ ، التحصیل ١ : ٣٣٤ ، شرح تنقیح الفصول : ١٦٨ ـ ١٧١ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ٢) : ٦٦ ، المغنی للخبازی : ٦٧.