البحث التاسع

الأمر المقید بالصفة (١)

اختلف الناس في أن تقیید الحکم بالوصف هل یدلّ على نفيه عمّا عداه أم لا ؟

فقال الشافعی ومالک وأحمد بن حنبل وأبو الحسن الأشعری وجماعة من الفقهاء والمتکلمین وأبو عبیدة (٢) وجماعة من أهل العربیة : إنه یدل (٣).

__________________

(١) المزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

الذریعة ١ : ٤٠٠ ـ ٤٠٦ ، غنیة النزوع ١ : ٣٣٦ ـ ٣٤١ ، معارج الاصول : ٧٠ ـ ٧٢ ، المعتمد ١ : ١٦١ ـ ١٧٣ ، إحکام الفصول للباجی : ٤٤٦ ، التبصرة : ٢١٨ ـ ٢٢٥ ، اللمع : ١٠٥ فقرة ١١٥ ، شرح اللمع ١ : ٤٢٨ ـ ٤٤٠ فقرة ٤٢٨ ـ ٤٤٤ ، المستصفى ٣ : ٤١٣ ـ ٤١٩ ، بذل النظر : ١٣٠ ـ ١٣٨ ، المحصول ٢ : ١٣۶ ـ ١٤٩ ، روضة الناظر ٢ : ٧٩٣ ، الإحکام للآمدی ٣ : ٧٠ ـ ٨٤ ، منتهى الوصول : ١٤٩ ـ ١٥٢ ، المختصر (بیان المختصر ٢): ٤٤٧ ـ ٤٧٤ ، الحاصل ١ : ٤٣٩ ـ ٤٤٣ ، التحصیل ١ : ٢٩٧ ـ ٢٩٩ ، شرح تنقیح الفصول : ٢٧٠ ـ ٢٧٣.

(٢) أبو عبیدة مَعْمر بن المثنى التیمی وهو مولى لهم ، وهو یقول : إن جده کان یهودیاً بباجروان.

یرى أبو عبیدة رأی الخوارج، وکان یخطیء اذا قرأ القرآن نظراً ، وکان یبغض العرب. وله مصنفات کثیرة منها : غریب القرآن ، مجاز القرآن ، غریب الحدیث ، المثالب.

توفي سنة عشر ومائة ، وقیل : إحدى عشرة ومائة ، ولم یحضر جنازته أحد ؛ لأنه لم یکن یسلم من لسانه أحد لا شریف ولا غیره !.

أنظر : الفهرست لابن الندیم : ٥٨ ، تاریخ بغداد ١٣ : ٢٥٢ / ٧٢١٠، ١٩ : ١٥٤ ، وفيات الأعیان ٥ : ٢٣٥ ، العِبَر ١ : ٢٨٢ ، سیر أعلام النبلاء ٩ : ٤٤٥.

(٣) أنظر : معارج الاصول : ٧٠ ، المعتمد ١ : ١٦١ ، إحکام الفصول للباجی : ٤٤٦ ،