المجهول، والمذکور لا یتناول المسکوت عنه (١).

البحث الخامس

في اثبات صیغته (٢)

اختلف الناس في ذلک :

فذهبت المرجئة إلى أن العموم لا صیغة له تخصه في لغة العرب (٣). مذهب السید المرتضى (٤).

وذهب جماعة من المعتزلة (٥) والشافعی (٦) وکثیر (٧) من الفقهاء إلى أنّ للعموم صیغة تخصه، وهی أقسام یأتی بیانها إن شاء الله تعالى.

وذهب آخرون (٨) إلى أن کل صیغة یدعى فيها العموم فهی للخصوص حقیقة، ومجاز فيما عداه.

ونقل عن الأشعری مذهبان : الإشتراک بین العموم والخصوص

__________________

(١) انظر : التلخیص ٢ : ١٩ فقرة ٥٧٥ ـ ٥٧٦.

(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

الذریعة ١ : ٢٠١ ، العدة للشیخ الطوسی ١ : ٢٧٨ ، معارج الأصول : ٨١ ، المعتمد ١ : ٢٠٩ ، العدّة للقاضی ٢ : ٤٨٥ ، إحکام الفصول للباجی : ١٣٢ ، التبصرة : ١٠٥ ، : ٧٠ فقرة ،٧٢ ، شرح اللمع ١ : ٣٠٨ فقرة ٢٤٦ ـ ٢٧٢ ، البرهان ١ : ٢٢١ مسألة ٢٢٨ ـ ٢٣١ ، قواطع الأدلة ١ : ٢٨٤ ، المنخول : ١٣٨ ، المستصفى ٣ : ٢١٨ ، الإحکام للآمدی ٢ : ٤١٧ ، منتهى الوصول : ١٠٢ ، المختصر (بیان المختصر٢) : ١١١.

(٣) حکاه الشیخ الطوسی في العدّة ١ : ٢٧٨ ، أبو الحسین البصری في المعتمد ١: ٢٠٩ ، الأمدی في الإحکام ٢ : ٤١٧.

(٤) الذریعة ١ : ٢٠١

(٥ ـ ٧) حکاه الآمدی في الإحکام ٢ : ٤١٧ ، ابن الحاجب في المنتهى : ١٠٢.

(٨) حکاه الآمدی في الاحکام ٢ : ٤١٧.