وفيه نظر ؛ فإنّ الکنایة هنا عائدة إلى المطلقات المذکورة، أوّلاً، وإنّما یتحقق حکم المعطوف في الرجعیات، فيکون المعطوف علیه هو الرجعیات أیضاً.
على ان لمانع أن یمنع کون ذلک عطفاً المطلقات ؛ لاحتمال کونه عطف جملة على اخرى ، فلیطلب (١) غیر هذا المثال.
البحث العاشر
في الخطاب الشفاهی (٢)
اختلف الناس في ذلک نحو قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) (٣) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) (٤) هل هو خطاب للموجودین في عصره عليهالسلام أو هـو عام لهم ولمن بعدهم ؟
فذهبت المعتزلة وأکثر الأشاعرة والحنفية إلى : أنه مختص صلى الله بالموجودین في عصره صلىاللهعليهوآله ولا یثبت حکمه (٥) في حق الموجودین بعده إلا بدلیل آخر (٦)
__________________
(١) في «ر » لم ترد.
(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في : اللّمع : ٦٢ فقرة ٥٣ ، شرح اللمع ١ : ٢٨٣ فقرة ٢٠٨ ، التلخیص ١ : ٤٢٧ فقرة ٤٤٥ ـ ٤٥٠ ، البرهان ١: ١٩١ مسألة ١٨٠ ١٨٥ ، قواطع الأدلة ١ : ٢٢٣ ، المستصفى ٣ : ٣٠٠ ، المحصول ٢ : ٣٨٨ ، الاحکام للآمدی ٢ : ٤٨١ ، منتهى الوصول : ١١٧ ، المختصر (بیان المختصر ٢) : ٢٢٦ ، الحاصل ١ : ٥٢٤ ، الکاشف عن المحصول ٤ : ٣٧٤ ، التحصیل ١ : ٣٦٣ ، شرح تنقیح الفصول : ١٨٨.
(٣) الاعراف ٧ : ١٥٨.
(٤) محمد صلىاللهعليهوآله ٤٧ : ٧.
(٥) في «م» : حکم.
(٦) حکاه عن المعتزلة : ابن قدامة في روضة الناظر ٢ : ٦٤٤ ، الأمدی في الإحکام ٢ : ٤٨١ ،