ومَنْ جعل الأمر للقدر المشترک بین الوجوب والندب جعل النهی للقدر المشترک بین التحریم والکراهة.

البحث الثانی

أن المطلوب في النهى ماذا (١) ؟

اختلف الناس هنا :

فقال أبو هاشم وجماعة کثیرة : المطلوب بالنهی نفس أن لا یفعل المنهی(٢).

وقالت الأشاعرة : المطلوب فعل ضد المنهی(٣).

لنا : أن من لم یزن مع دعاء الداعی إلیه مدحه العقلاء على أنه لم یزن وإن لم یخطر ببالهم فعل ضد الزنا ، فوجب أن یکون العدم متعلّق التکلیف.

احتجت الأشاعرة : بأن العدم نفي محض ، فلا یکون مقدوراً ؛ لأن القدرة لابد لها من أثر ، ولا أثر للمعدوم (٤).

ولأن العدم وإن أمکن إسناده إلى القدرة لکن العدم الأصلی لا یمکن إسناده إلیها ؛ لامتناع تحصیل الحاصل.

__________________

(١) المزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

المحصول ٢ : ٣٠٢ ـ ٣٠٤ ، الحاصل ١ : ٤٩٦ ، التحصیل ١ : ٣٣٩ ، شرح تنقیح الفصول : ١٧١ ، منهاج الوصول الابهاج في شرح المنهاج ١ : ٦٩.

(٢) حکاه عن أبی هاشم في المحصول ٢ : ٣٠٢ ، الحاصل ١ : ٤٩٦ ، التحصیل ١ : ٣٣٩ : شرح تنقیح الفصول : ١٧١.

(٣) منهم : الرازی في المحصول ٢ : ٣٠٢ ، تاج الدین الأرموی في الحاصل ١: ٤٩٦ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١: ٣٣٩ القرافي في شرح تنقیح الفصول : ١٧١ ـ ١٧٢.

(٤) في «ر» للعدم.