به ، وإضافتها إلى هذا الیوم وذاک ، وإلى هذا المکان وذاک، إضافات عارضة بحسب اختلاف المفعول فيه.
ثم الإجماع على عدم قبول التخصیص في المکان والزمان، فکذا في المفعول به یجامع رعایة (١) الاحتیاط في تعظیم الیمین (٢) .
ومما تقدم یعرف الجواب على التقدیرین.
البحث الثامن
في ترک الاستفصال (٣)
اعلم أن ترک الاستفصال في حکایة الحال مع قیام الاحتمال یقوم مقام العموم في المقال ، کقوله (٤) صلىاللهعليهوآله الغیلان (٥) ، وقد أسلم على عشر:
__________________
(١) في ع : لجامع.
(٢) المحصول ٢ : ٣٨٤ ، الحاصل ١ : ٥٢٤.
(٣) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في : البرهان ١ : ٢٣٧ مسألة ٢٤٨ و ٢٤٩ ، قواطع الأدلة ١: ٤٧٣ ، المستصفى ٣ : ٢٦٢ ، المحصول ٢ : ٣٨٦ ، التحصیل ١ : ٣٦٢ ، شرح تنقیح الفصول : ١٨٦ ، نفائس الأصول ٤ : ١٩٧٠.
(٤) في (ش) ، «د» : لقوله.
(٥) في النسخ : لإبن غیلان ، وما اثبتناه من المصادر.
وهو : غیلان بن سلمة بن معتب مالک الثقفي ، أدرک الإسلام فأسلم بعد فتح الطائف ولم یهاجر ، وأسلم ابنه عامر قبله وهاجر.
وکان غیلان قد وفد إلى کسرى ، فسأله : أی ولدک أحبُّ إلیک ؟ قال : الصغیر حتى یکبر والمریض حتى یبرأ والغائب حتى یقدم.
توفي سنة ثلاث وعشرین.
انظر : الأغانی ١٣ : ٢٠٠ ، قاموس الرجال ٨: ٣٥٧ / ٥٨٥٩ ، طبقات ابن سعد ٥: ٥٠٥ ، الاستیعاب ٣: ١٢٥٦ / ٢٠٦٦ ، أسد الغابة ٤ : ٤٣ / ٤١٨٤ ، مختصر تاریخ دمشق ٢٠ : ٢٢٢ / ٨٤.