الثانی : إرادة الطاعة ؛ فإنّها لو افتقرت إلى إرادة أخرى تسلسل.

البحث الثالث

في وقت توجه الأمر (١)

اختلف الناس هنا :

فقالت المعتزلة : المأمور مأموراً بالفعل قبل وقوعه لاحالة یصیر وقوعه (٢) ، وبه قال الجوینی (٣).

وقالت الأشاعرة ـ عداه ـ : إنّه مأمور حالة الفعل ، لا قبله ؛ فإنّه یکون قبله إعلاماً بأنه سیصیر مأموراً ، لا أمر (٤).

والحق : الأول.

لنا : أنه لو لم یکن مأموراً بالفعل إلا حـال وجوده لزم تکلیف ما لا یطاق ، والتالی باطل ، فالمقدم مثله

__________________

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في : الذریعة ١ : ١٧١ ـ ١٧٤ ، العده للشیخ الطوسی ٢٤٩:١ ـ ٢٥١ ، المعتمد ١: ١٧٩ ١٨٠ ، التلخیص ١ : ٤٤٣ ـ ٤٤٧ فقرة ٤٦٧ ـ ٤٧١ ، البرهان ١ : ١٩٤ ـ ١٩٦ مسألة ،١٩٧ میزان الأصول ١ : ٢٨٦ ـ ٢٨٩ ، المحصول ٢ : ٢٧١ ـ ٢٧٥ ، منتهى الوصول : ٤٣ ، المختصر (بیان المختصر ١) : ٤٣١ ، الحاصل ١ : ٤٨٥ ـ ٤٨٧ ، التحصیل ١ : ٣٣٢ ، شرح تنقیح الفصول : ١٤٦ ـ ١٤٨ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ١٦٤ ـ ١٦٧

(٢) المعتمد ١: ١٧٩ـ١٨٠.

(٣) التلخیص ١: ٤٤٣ ـ ٤٤٤ فقرة ٤٦٧ ، البرهان ١ : ١٩٥ ـ ١٩٦ مسألة.١٨٧.. ومن الأشاعرة ابن الحاجب في المنتهى : ٤٣ وفي المختصر (بیان المختصر ١) : ٤٣١.

(٤) منهم الرازی في المحصول ٢ : ٢٧١ ، تاج الدین في الحاصل ١ : ٤٨٥ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١ : ٣٣٢ ، القرافي في شرح تنقیح الفصول : ١٤٦ ، البیضاوی في منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ١٦٤.