لا یقال : السؤال خطأ ، لأن ما لِما لا یعقل.
لأنا تمنع ذلک ؛ لقوله : ( وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ) (١).
المطلب الرابع
في النکرة المنفية (٢)
النکرة في معرض النفي للعموم ؛ لوجوه :
الأول : صحة الاستثناء.
الثانی : العقلاء إذا أرادوا تکذیب ما أکلت شیئاً قالوا : قد أکلت کذا ، وإذا (٣) کذبوا أکلت شیئاً " قالوا : ما أکلت شیئاً، والإثبات للجزئی قطعاً ، فلو کان السلب له لم یتناقضا ؛ لما عرف من عدم التناقض بین الجزئین ، ولهذا لما أراد الله تعالى تکذیب الکفار في السلب الکلی حیث قالوا : ( مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ) (٤) جاء بموجبة جزئیة ، فقال :
__________________
السمرقندی في تفسیره ٢ : ٣٧٩ ، الواحدی في تفسیر الوسیط ٣ : ١٠٤ ، أسباب نزول القرآن : ٣١٤ ، البغوی في معالم التنزیل ٤ : ٨٩ ، تفسیر البغوی ٤ : ٨٩ ، الزمخشری في الکشاف ٢ : ٥٨٤ ، أبو محمد الأندلسی في المحرر الوجیز ١١ : ١٦٦.
(١) الشمس ٩١ : ٥.
(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :
العدة للشیخ الطوسی ١ : ٢٧٥ ، معارج الأصول : ٨٤ ، المعتمد ١ : ٢٠٧ ، اللمع : ٦٩ فقرة ٧٠ ، شرح اللمع ١ : ٣٠٨ فقرة ٢٤٥ ، البرهان ١ : ٢٣٢ فقرة ٢٤٣ ، أصول البزدوی (کشف الاسرار ٢) : ١٩ ٢٠ ، أصول السرخسی (المحرر١) : ١١٩ ، قواطع الأدلة ١ : ٣١٨ ، المنخول : ١٤٦ ، میزان الأصول ١ : ٤٠٢ ، بذل النظر : ١٦٢ ، المحصول ٢ : ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ، روضة الناظر ٢ : ٦٦٨ و ٦٨٣ ، الاحکام للآمدی ٢ : ٤٢١ ، منتهى الوصول : ١١٠ ، الحاصل ١ : ٥١٠ ، التحصیل ١ : ٣٥٠ ، شرح تنقیح الفصول : ١٨٤ ، المغنی ١١٨ـ١١٧.
(٣) في «م» : وکذا.
(٤) الانعام ٦ : ٩١.