البحث الثامن
في أن النهی هل یدلّ على الصحة أم لا (١)؟
نقل أبو زید (٢) من أبی حنیفة ، ومحمد بن الحسن (٣) : إن النهی یدل على الصحة (٤).
وخالفهما جماهیر المعتزلة (٥) ، والأشاعرة (٦)
__________________
(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في : غنیة النزوع ١ : ٣٠٨ ـ ٣٠٩ ، المستصفى ٢٠٤:٣ ـ ٢٠٩ ، المحصول :٢ : ٣٠٠ ـ ٣٠٢ ، روضة الناظر ٢ : ٦٥٣ ـ ٦٥٩ ، الاحکام للآمدی ٢ : ٤١١ ـ ٤١٢ ، الحاصل :١ ٤٩٥ ، التحصیل ١ ٣٣٨ ، شرح تنقیح الفصول : ١٧٣ ـ ١٧٧.
(٢) أبو زید الدبوسی : نسبة إلى دبوسة بین بخارى و سمرقند ـ عبدالله بن عمر بن عیسىـ الفقیه الحنفي ، من کبار اصحاب أبی حنیفة... وجاء أیضاً : عبید الله الدبوسی.
له کتاب : «الاسرار والتقویم للأدلة» وغیره. توفي سنة ثلاثین واربعمائة في بخارى.
انظر : الأنساب ٢ : ٤٥٤ ، وفيات الأعیان ٣ : ٤٨ ، العِبَر ٢ : ٢٦٣ ، سیر اعلام النبلاء ١٧ : ٥٢١ ، الوافي بالوفيات ١٧ : ٣٦٩ / ٣٠٢ ، شذرات الذهب ٣ : ٢٤٥.
(٣) محمد بن الحسن بن فرقد الشیبانی ، ویکنى أبا عبدالله ، صاحب أبی حنیفة وأخذ عنه فغلب علیه الرأی. وینقل عنه ابن حبّان في المجروحین : استحق ترکه من أجل کثرة خطئه ؛ لأنه کان داعیة إلى مذهبهم.. وله من الکتب : کتاب الصلاة والزکاة والمناسک... وغیرها.
کان مقرّباً من هارون الرشید فولاه القضاء ، ولما خرج إلى خراسان صحبه فمات بالری تسع وثمانین ومائة.
انظر : الفهرست لابن الندیم : ٢٥٧ ، الجرح والتعدیل :٧ ٢٢٧ ، المجروحین ٢ : ٢٧٥، تاریخ بغداد ٢: ١٧٢ / ٥٩٣ ، الأنساب ٣ : ٤٨٢ ، وفيات الأعیان ٤ : ١٨٤ ، العبر ١ : ٢٣٤ أعلام النبلاء ٩ : ١٣٤ ، الوافي بالوفيات :٢ : ٣٣٢ / ٧٨٢ ، شذرات الذهب ١ : ٣٢١.
(٤) حکاه في المستصفى ٣ : ٢٠٤ ، المحصول ٢ : ٣٠٠ ، الإحکام للآمدی ٢ : ٤١١ ، التحصیل ١ : ٣٣٨ ، شرح تنقیح الفصول : ١٧٣.
(٥) أنظر : المعتمد ١ : ١٨٤
(٦) منهم : الغزالی في المستصفى ٣ : ٢٠٤ ، الرازی في المحصول ٢ : ٣٠٠ ، الآمدی في