وخصص عبدالرحمن بن عوف (١) بلبس الحریر (٢) ، وحیث لم یبین التخصیص علم العموم (٣).
والفریق الأول حکموا في حقنا بحکمه صلىاللهعليهوآله ، وبالآیات الواردة صلى حق من شافهه صلىاللهعليهوآله بالخطاب ؛ للعلم الضروری بذلک من دین محمد صلىاللهعليهوآله .
__________________
(١) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن کلاب الزهری ، الذی جعله عمر مر. مرجعاً یوم السقیفة تمهیداً لخلافة عثمان حیث کان صهر عثمان ، فقد قال عمر : إن بایع اثنان لواحد واثنان لواحد فکونوا مع الثلاثة الذین فيهم عبد الرحمن ، واقتلوا الثلاثة الذین لیس فيهم عبد الرحمن.
هذا مع أنه کان یقول له کما في الإمامة والسیاسة : ٢٤ ـ : وأما أنت یا عبدالرحمن فما یمنعنی منک إلا أنک فرعون هذه الأمة!
ثم اخذ عبد الرحمن بید عثمان فبایعه... وجاء أمیر المؤمنین عليهالسلام معتذراً ، فقال عليهالسلام : إیها عنک ! إنّما آثرته بها لتنالها بعده ، دقّ الله بینکما عطر منشم....». وکانا کذلک ، فما ماتا عثمان وعبد الرحمن إلّا متهاجرین متعادیین!!.
ووفاته سنة اثنتین وثلاثین تارکاً بعده أموالاً عظیمة ، بلغ نصیب کل امرأة له ثمانین ألف درهم.
انظر : رجال الشیخ : ٢٢ / ٥ ، نقد الرجال :٣ ٥٣ / ٥٨ ، قاموس الرجال ٦ : ١٣٢ / ٤٠٥٧ ، الإمامة والسیاسة لابن قتیبة : ٢٤ و ٢٦ ، المعارف : ٢٣٥ ، مروج الذهب ٢ : ٣٣٣ و ٣٤٠ ، العبر ١ : ٢٤ ، شذرات الذهب ١ : ٣٨.
(٢) صحیح البخاری :٧ : ١٩٥ کتاب اللباس ـ باب ما یُرخص للرجال من الحریر للحکة ، صحیح مسلم ٣ : ١٦٤٦ کتاب اللباس والزینة ـ باب اباحة لبس الحریر للرجل إذا کان به حکة ونحوها ، سنن النسائی ٨: ٢٠٢ کتاب الزینة ـ الرخصة في لبس الحریر ، سنن الترمذی ٤ : ٢١٨ / ١٧٢٢ کتاب اللباس ـ باب ما جاء في الرخصة في لبس الحریر في الحرب.
(٣) ذکرت هذه الوجوه کلّها في : التلخیص ١ : ٤٢٩ فقرة ٤٤٨ ـ ٤٤٩ ، المستصفى ٣٠١:٣، المحصول ٢ : ٣٨٩ ، الإحکام للآمدی ٢ : ٤٨١ ، منتهى الوصول : ١١٤ ، التحصیل ١: ٣٦٣.