المستغرق على البدل (١).

الرابع : فرّق أهل اللغة بین تأکید العموم وتأکید الخصوص (٢) فقالوا : رأیت زیداً نفسه، ولم یقولوا : أجمعین وقالوا : رأیت القوم أجمعین، ولم یقولوا : نفسه.

فکما اختلف التأکید لا بالقصد کذا یجب اختلاف المؤکد، لا بالقصد.

وهذه الدلالة یبطل بها قول من (٣) جعل اللفظ (٤) العام للخصوص خاصة ، لا للجمع المشترک بین کل الجموع، ولا یقع على الواحد إلا مجازاً.

الخامس : کل من أراد أن یخبر عن الاستغراق فلابد له من استعمال هذه الألفاظ التی تدعى أنها للعموم ، فيجب أن تکون موضوعة له ؛ لأنه لا مندوحة عنها ، وجرى مجرى کل الحقائق التی تفزع إلى العبارات الموضوعة لها.

احتج منکروا العموم : بأن العلم بکون هذه الصیغ موضوعة للعموم ، إما أن یکون عقلیّاً وهو محال ؛ إذ لا مجال للعقل في الوضع.

وإما أن یکون نقلیّاً، وهو باطل ؛ إذ لا تواتر، وإلا لعرفه الکلّ ، والآحاد لا یفيد الیقین، بل الظن ، والمسألة علمیة ، فلا یجوز الاستدلال

__________________

(١) المعتمد ١: ٢٢٣

(٢) حکاه في المعتمد ١: ٢٢٣

(٣) في «ر» و«د» لم ترد.

(٤) في (ر) لفظ.