لا بعینه (١) ، فإن کونه واحداً وکونه غیر معیّن قیدان زائدان على الماهیة.
البحث الرابع
في أقسام العام (٢)
المفيد للعموم : إما أن یکون إفادته لغة أو عرفاً أو عقلاً.
والأول : إما أن یفيده على الجمع أو على البدل.
والذی یفيده على الجمع : إما أن یفيده لکونه إسماً موضوعاً أو لأنه اقترن به ما أوجب عمومه.
(والموضوع للعموم) (٣) : إما أن یتناول العالمین خاصة کـ: "کَمَن " في المجازاة والاستفهام ، أو غیر العالمین خاصة إما الجمیع وهو "ما ". "ما".
وقیل : إنها تتناول العالمین ، ( وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) (٤).
أو البعض "کمتى" المختصة بالزمان، وأین وحیث المختصین بالمکان (٥).
وأما المفيد للعموم باعتبار الداخل علیه : فإما في الثبوت، وهو لام
__________________
(١) انظر بذل النظر للأسمندی : ٢٦٠ وحکاه الرازی في المحصول ٢ : ٣١٤.
(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :
المعتمد ١ : ٢٠٦ ـ ٢٠٨ ، العدّة للقاضی ٢ : ٤٨٤ ، قواطع الأدلة ١ : ٣١١ ـ ٣٢٠ ، میزان الأصول ١ : ٣٩٢ ـ ٤٠٨ ، بذل النظر : ١٦١ ـ ١٦٨ ، المحصول ٢ : ٣١١ ـ ٣١٣ ، روضة الناظر ٢ : ٦٦٥ ـ ٦٧٠ ، الإحکام للآمدی :٢ : ٤١٥ ، الحاصل ١ : ٥٠٠ ـ ٥٠٢ ، الکاشف عن المحصول ٤ : ٢٢٩ ـ ٢٤١ ، التحصیل ١ : ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ٢) : ٩١.
(٣) في «ر » لم یرد.
(٤) الکافرون ١٠٩ : ٢
(٥) في «م» زیادة : أو یتناولهما معاً کلفظة «بل».