بینها ، أو نهیاً عنها على البدل، أو عن البدل ، فالأقسام أربعة :

الأول : النهی على الجمع ، بأن یقول الناهی للمخاطب : لا تفعل هذا ولا ذاک ، ویوجب علیه (١) الخلو عنهما أجمع وتلک الأشیاء قسمان :

الأوّل : أن یمکن الخلوّ عنها أجمع ، فيصح النهی.

الثانی : أن یمتنع فيقبح ، إلّا عند من یجوز تکلیف ما لا یطاق.

ولا فرق بین أن یکون النهی إیجاباً للخلو من الشیء ونقیضه ، أو منه ضده إذا لم یکن هناک ضد غیر منهی عنها.

الثانی : النهی عن الجمع مثل : لا تجمع بین کذا وکذا، فإن کان الجمع ممکنا جاز النهی (٢) إجماعاً ، إلا أن یکون ملجأ إلى الجمع بینهما. فلا یحسن نهیه.

وإن لم یکن الجمع ممکناً استحال النهی عنه ؛ لأنّه عبث إلا عند من جوّزه، کالأشعریة.

الثالث : النهی على (٣) البدل مثل : لا تفعل هذا إن فعلت ذاک، أو لا تفعل ذاک إن فعلت هذا ، بأن یکون کلّ واحد منهما مفسدة عـنـد الآخر. وهو یرجع إلى النهی عن الجمع بینهما.

الرابع : النهی عن البدل ، ویفهم منه أمران :

الأول : أن ینهى عن أن یفعل شیئاً ویجعله بدلاً عن غیره، وذلک یرجع إلى النهی عن أن یقصد به البدل ، وهو غیر ممتنع.

الثانی : أن ینهى عن أن یفعل أحدهما دون الآخر، بل یجمع بینهما.

__________________

(١) زیادة من «ر» ، »، «ع ».

(٢) في «م» زیادة.

(٣) في «م» : عن.