وهو مذهب السید المرتضى ، وأبی الحسین البصری (١) .

(إلّا) أنهم اختلفوا : فمنهم من لم یثبت للصلاة في أوّل الوقت ووسطه بدلاً فيه ، وهو اختیار أبی الحسین (البصری) (٢) (٣) ، وجماعة (٤).

ومنهم من أثبت بدلاً فى أوّله ووسطه ، واختلفوا : فقال الجبائیان : إن البدل هو العزم (٥) ، وهو قول السید المرتضى (٦).

وقال بعض الحنفية : إنّ لها في أوّل الوقت ووسطه بدلاً یفعله الله تعالى (٧).

وأما النفاة ، فقد اختلفوا : فقال جماعة من الأشاعرة : إنّ الوجوب مختص بأوّل الوقت ، وإن أتى به في آخر الوقت کان قضاء (٨).

وقال جماعة من الحنفية : الوجوب مختص بآخر الوقت ، ولو فعله أوّله کان جاریاً مجرى تقدیم الزکاة، فيکون نفلاً یسقط به الفرض (٩).

__________________

(١) انظر : الذریعة ١ : ١٤٦ المعتمد ١: ١٣٤.

(٢) في «ر» لم یرد.

(٣) أنظر المعتمد ١ : ١٤١ ١٤٢ ، واختاره في المحصول ٢ : ١٧٥ ، الحاصل ١ : ٤٥٢ ، التحصیل ١ : ٣٠٥ .

(٤) في (د) ، «ش» ، «م» لم یرد.

(٥) حکاه في المعتمد ١: ١٣٥ ، المحصول ٢ : ١٧٥ ، الإحکام للآمدی ١ : ٩٢ ، الکاشف عن المحصول ٣ : ٥١٣ ، التحصیل ١ : ٣٠٥.

(٦) الذریعة ١ : ١٤٧.

(٧) حکاه عن بعض أصحابه في المعتمد ١: ١٣٥ ، وأنظر : أصول السرخسی (المحرر ١) : ٢٢ ـ ٢٣ ، بذل النظر : ١٠٦.

(٨) حکاه عن قوم في المعتمد ١ : ١٣٥ ، المحصول ٢ : ١٧٤ ، الحاصل ١ : ٤٥٢ ، التحصیل ١ : ٣٠٤.

(٩) حکاه السرخسی في اصوله (المحرّر ١) : ٢١ ـ ٢٢ ، السمعانی في قواطع الأدلة ١ :١٥٥.