البحث في كفاية الأصول
٣٧/١٦ الصفحه ٢٤٠ : نفسه الزكية بعالم اللوح المحفوظ الذي [ هو ] من
أعظم العوالم الربوبية ، وهو أم الكتاب ، يكشف عنده
الصفحه ٢٧٠ : صريح [ الشيخ المحدث ] (٤) الأمين [ الأسترآبادي ـ رحمه الله ـ ] (٤) حيث قال ـ في جملة ما استدل به في
الصفحه ٢٩٤ : ، مجمع البيان ٥ : ١٣٣ .
أمين الاسلام أبو علي الفضل
بن الحسن بن الفضل الطبرسي المشهدي مفسر فقيه صاحب
الصفحه ٣٣٢ : لأحدهما ، أو كان للآخر منهما ، أم لا ؟ .
ومجمل القول في ذلك : إن
العبرة في حصول الجبران أو الرجحان
الصفحه ٣٣٩ : / ٢ كتاب الإِيمان والكفر ، باب ما رفع عن الأمة ، الحديث ٢ ، الفقيه ١ / ٣٦
، الباب ١٤ ، الحديث ٤ ، والخصال
الصفحه ٣٤٩ : مثبت لقبوله التذكية ، كما إذا شك ـ مثلاً ـ في أن الجلل في الحيوان هل يوجب ارتفاع قابليته لها ، أم لا
الصفحه ٣٨٥ : سواء
كان مدركها العقل أم النقل ، فيشكل حصوله فيها ، لأنه لا يكاد يشك في بقاء الحكم إلا من جهة الشك في
الصفحه ٣٨٨ : أنه متى حصل حكم ، ثم وقع الشك في أنه طرأ ما يزيله أم لا ؟ وجب الحكم ببقائه على ما كان أولاً ، ولولا
الصفحه ٣٩٧ : فيه من رمضان ، هل يصام أم لا ؟ فكتب : اليقين لا يدخل فيه الشك ، صم للرؤية وأفطر للرؤية ) حيث دل على أن
الصفحه ٤٣٠ : العقوبة وبه الأمان ، ولا شبهة في أن الترجيح به عقلاً صحيح .
وأما الثاني : فالتعارض بين الاستصحابين ، إن
الصفحه ٤٤٦ : الذي لا شبهة فيه .
وهل التخيير بدوي أم استمراري
؟ قضية الاستصحاب لو لم نقل بأنه قضية الاطلاقات أيضاً
الصفحه ٤٧٠ : ء أحكام طريقية ، أم لا على ما مرّ منّا غير مرة ، من غير فرق بين تعلقه بالأحكام أو بمتعلقاتها ، ضرورة أن
الصفحه ٤٧٤ : وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم
مُّقْتَدُونَ ) (٢) مع احتمال أنّ الذم إنما كان
الصفحه ٤٨٣ : مِنَ
الْحَقِّ
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا
أَنزَلْنَا
إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا
عَلَىٰ أُمَّةٍ
الصفحه ٤٨٦ :
السعيد سعيد في بطن أُمه
السنة اذا قيست محقت
الصلاة عمود الدين
الصلاة معراج المؤمن
