فولّ ابنك العباس عهدك إنه |
|
له موضع واكتب إلى الناس بالعهد |
فإن خلّفته (١) السّن فالعقل بالغ |
|
به رتبة الشيخ الموفق للرشد |
فقد (٢) كان يحيى أوتي الحكم مثله |
|
صبيا وعيسى كلّم الناس في المهد |
فلما عرضت على المستعين قال : لا برّأني الله (٣) ، وأنا أجعل العهد إلى من لعل الناس يحتاجون إليه في الوقت ، فلا يطيق القيام بأمورهم ، ولكن إن عشنا وكبر قليلا فعلت ذلك إن شاء الله.
كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أما بعد فإنّ رسلي أخبروني أنّ عندكم شجرا تحمل مثل أذواب (٤) الخمر ، ثم ينفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ، ثم يصير كالزمرد الأخضر ثم يصير كالياقوت الأحمر ، ثم ينضج كالعسل فيكون عصمة للمقيم ، وزادا للمسافر ، فلئن صدقوا : إن هذه من شجر (٥) الجنة.
فكتب إليه عمر :
أما بعد فإن رسلك صدقوك. هي شجرة عندنا يقال لها النخلة ، وهي التي أنبتها الله ، ولا تتخذ عيسى إلها من دون الله ، فإن الله مثّل عيسى كمثل آدم : خلقه من تراب ، ثم قال له : كن فيكون.
أنشد ابن خالويه (٦) :
ألم تر أن الله قال لمريم |
|
وهزّي إليك النخل يسّاقط الرّطب (٧) |
__________________
(١) في الأصل : (فقته).
(٢) في مروج الذهب : (لقد).
(٣) في الأصل : (تراني).
(٤) في الأصل : (أذاب) والأذواب والأذوابة ما في أبيات النحل من العسل ، انظر : الصحاح ، لسان العرب مادة (ذوب).
(٥) في الأصل : (شحرة).
(٦) ابن خالويه : هو الحسين بن أحمد بن خالويه ، يكنى أبا عبد الله ، لغوي نحوي مشهور ، كانت له مع المتنبي مجالس ومباحث. عهد إليه سيف الدولة بتربية أولاده توفي نحو ٣٧٠ ه ، نزهة الأباء : ٢١٤ ، لسان الميزان ٢ / ٢٦٧ ، غاية النهاية ١ / ٢٣٧.
(٧) البيتان في ثمار القلوب ٤٧٠ قبله في أحسن ما سمعت : ٣١ : توكل على الرحمن في طلب العلا.
توكل على الرحمن في طلب العلا |
|
ودع عنك قول الناس في تركك الطلب |
وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا) مريم : ٢٥.