صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا) [عنهما] (١) (مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) (٢).
فصل
في كلام علي رضي الله عنه المقتبس من القرآن
يقال إنه اقتبس أحسن كلامه (منه) (٣) وأنه فرع (٤) قوله من القرآن ، مثل قوله السائر الذي هو أحكم مقال بعد كلام الأنبياء عليهمالسلام :
قيمة كل امرئ ما يحسنه. فإنه مقتبس مما نطق به القرآن في قصة طالوت : (قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) (٥).
وقوله رضي الله عنه : المرء مخبوء تحت لسانه ، مقتبس من قصة يوسف عليهالسلام ، (فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ [الْيَوْمَ]) (٦) (لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ).
وقوله : الناس أعداء ما جهلوا. من قوله تعالى : (بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ) (٧).
__________________
(١) زيادة ليست في الأصل.
(٢) التحريم : ١٠.
(٣) زيادة ليست في الأصل.
(٤) في الأصل : (فأنه).
(٥) البقرة : ٢٤٧.
(٦) ما بين القوسين ساقط من المخطوط والآية من سورة يوسف : ٥٤.
(٧) يونس : ٣٩.