بالذبح التصدق باللحم ، وعلمنا أن اللحم یصیر مباحاً بالذبح بسکین مغصوبة جاز التصدق به.

والماء المغصوب إذا أزیل به النجاسة ، والسکین المغصوبة إذا وقع بها الختان کالمملوک في إزالة النجاسة ، وإزالة ذلک القدر من اللحم فلم یبق بعد إزالتها وبعد قطع ما یجب قطعه في الختان شیء یتوجّه الأمر إلیه ، فيمتثل (١).

قالوا : والصوم في شهر رمضان مع الخوف على النفس یسقط بـه الفرض ؛ لأنه لم یوجد علیه في الصوم أفعال، وإنما أخذ علیه الکف عن المفطرات (٢).

ولیس بجید عند الإمامیّة ؛ لأنّه قد أخذ علیه فعل نیة الصوم، ومن حقها أن تکون طاعة ، وکلّف الکفّ عن هذه الأفعال ، ومن حق الکف عنها أن یکون طاعة حتى یکون صوماً ، والکف مع الخوف على النفس معصیة ، وکلّف أن ینوی الصوم ، وفي ضمن کونه صوماً کونه طاعة ، فإذا کان الصوم معصیة لم یمکن أن ینوی به الطاعة.

لا یقال : نیة الصوم لا تدخل في ضمنها نیّة الطاعة ، ولا من حق الصوم أن یکون طاعة.

لأنا نقول : نمنع ذلک ؛ لأنّه یجب أن یوقعه متقرباً به إلى الله تعالى.

وأیضاً یلزمکم مثله في الصلاة.

وادعاء الإجماع في أحدهما کادعائه في الآخر.

وقد سأل المعتزلة أنفسهم ، فقالوا : کما لم یبق بعد إزالة النجاسة بالماء المغصوب نجاسة تزال فَلِمَ لا یقال مثله في الصلاة في الدار المغصوبة وإن کانت قبیحة ، فإنّها تقوم مقام الصلاة الواجبة في المصلحة ،

__________________

(١) منهم البصری في المعتمد ١ : ١٩٧ ـ ١٩٨.

(٢) حکاه البصری عن أصحابه في المعتمد ١: ١٩٨.