ویدخل في هذه الصلاة في الدار المغصوبة ، فقال جل الفقهاء وأبو اسحاق النظام (١) : إن الصلاة مجزئة ، مسقطة للفرض (٢).

ومنع الجبائیان ، والإمامیة ، والظاهریة، والزیدیة : من ذلک لما تقدم (٣) ولأن صحة الصلاة إما أن یراد بها إنّها داخلة تحت التعبد، أو أنها تقوم مقام ما یدخل تحت التعبد.

والأوّل باطل ؛ لاستحالة التعبّد بالقبیح.

والثانی یکفي في نفيه أن لا یدلّ (٤) دلیل على أنها تقوم مقام ما یدخل تحت التکلیف ، وإذا لم یدل دلیل على ذلک ولا وجب إعادتها ؛ لبقاء التعبّد.

وعلى هذا التقریر لا یجوز صلاة من ستر عورته بثوب مغصوب. وعلیه المعتزلة (٥) ، واختلفوا في سترها بثوب مملوک إذا لبس فوقه ثوباً مغصوباً ، فجوّزها بعضهم ؛ لأن فعله في الثوب الأعلى لیس من الصلاة.

__________________

(١) أبو اسحاق ابراهیم ابن سیار البصری، المعروف بالنظام لأنه کان ینظم الخرز ویبیعه في سوق البصرة ، الامام المتکلّم الرئیس المعتزلی المعروفة باسمه فرقة النظامیة من المعتزلة وهو استاذ الجاحظ المعتزلی ، ومن المنسوب إلیـه القـول بالطفرة في ترکب الجسم من الاجزاء التی لا تتجزأ ، توفي سنة بضع وعشرین ومائتین.

انظر : الفهرست لابن الندیم ٢٠٥ ، روضات الجنّات ١: ١٥١ ، تاریخ بغداد : ٩٧ ، سیر أعلام النبلاء ١٠ : ٥٤١ ، الوافي بالوفيات ٦ : ١٤ ، لسان المیزان ١ : ،٩٦ / ١٧٦ ، معجم المؤلفين ١ : ٣٧

(٢) حکاه في المعتمد.

(٣) تقدم في ص ٣٠٤.

(٤) في «م» لم ترد.

(٥) المعتمد ١: ١٩٦