الترک لم یتحقق الوجوب.

وإن قلنا : یتضیّق علیه عند زمان معیّن من غیر دلیل بعینه لزم تکلیف ما لا یطاق، فإنّه إذا قیل له : إن کان في علم الله تعالى الله تعالى أنک تموت قبل الفعل عصیت بالتأخیر ، وإن کان في علمه تعالى أنک لا تموت جاز لک التأخیر ، فيقول لا علم لی بما في علمه تعالى.

فلابد من الجزم بالتحریم أو التحلیل في حق الجاهل ، فنقول : یجوز له التأخیر إلى أن یغلب على ظنه التلف ، ولا یتضیّق علیه إن غلب على ظنه البقاء، سواء بقی أو لا.

فإن غلب على ظنّه عدم البقاء عصى بالتأخیر ، سواء مات أو لا ، على إشکال ؛ لأنه مأخوذ بحسب ظنّه.