لانا نقول : المقدّمتان ممنوعتان على أنّه لمّا کان الفعل (لابدّ منه بخلاف العزم ـ تحققت البدلیة) (١) (٢) (٣).

الخامس : لو أخر الصلاة عن أوّل الوقت مع الغفلة عن العزم کان عاصیاً بترک الأصل وبدله.

واعترض : بعدم العصیان ؛ لعدم تکلیف الغافل(٤) .

وفيه نظر ؛ لمنع الغفلة عن الواجب هنا.

والتحقیق : أنّ الغفلة عن العزم صیّرت الفعل معیناً، فترکه سبب ذاتی العصیان ، والغفلة عرضی) (٥)

السادس : العزم من أفعال القلوب ، ولم یعهد في الشرع جعل أفعال القلوب بدلاً الأفعال.

اعترض : بأنه استبعاد محض ، مع أن التوبة ندم، وهـی مـن أفعال القلب جعلت بدلاً عمّا فرّط من الأفعال الواجبة حال الکفر الأصلی (٦).

السابع : العزم واجب لا على سبیل البدل عنها ، فإنه یجب العزم على أدائها قبل دخول وقتها مع انتفاء الوجوب حینئذ.

اعترض : بمنع وجوب العزم قبل الوقت. نعم یصح کراهة فعلها، فأما یعزم ویرید فعلها قبل وقت وجوبها، فيمنع وجوبه.

أجیب : بأنّه إذا وجبت العبادة وجاز تأخیرها فلیس یجب علیه إلا

__________________

(١) في «ع » نسخة

(٢) في «ر» لم یرد.

(٣ و ٤) أنظر : الإحکام للآمدی ١ : ٩٤.

(٥) في «ر» لم یرد.

(٦) انظر احکام الآمدی ١: ٩٤