رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) (١) رتب السجود على هذه الأوصاف "بفاء التعقیب ، وهی تقتضی الفور من غیر مهلة.

ولأن التوبیخ باعتبار ترک الفعل مطلقا والامتناع من الإتیان به ، لا باعتبار التأخیر ؛ لقوله تعالى : ( إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ ) (٢).

وعن الثانی : أنه مجاز من حیث إنّه ذکر المغفرة وأراد سببها ، ولیس في الآیة أن المقتضی للمغفرة (٣) هو الإتیان بالفعل على سبیل الفور (٤).

وفيه نظر ؛ فإن المقتضی للمغفرة هو الفعل ، فالمسارعة إلیـه هـو الفور.

ولأن هذه الآیة لو دلّت على وجوب الفور لم یکن فيها حجّة على أن الأمر للفور ؛ لأن الفور حینئذ مستفاد منها لا من مطلق (٥) الأمر.

ولأنها أمر ، فدلالتها على الفور نفس النزاع.

وعن الثالث والرابع : وأنهما واردان فيما نص فيه على تسویغ التأخیر ، کقضاء الواجبات الموسعة کالنذور والکفارات وکل الواجبات الموسعة ، وکما لو صرّح وقال : اوجبت علیک أن تفعل هذا الفعل في وقت شئت.

وعن الخامس : أن الفور هناک لقرینة الحاجة إلى الشرب ، ومعارض بما إذا أمر السید عبده ولم یعلم العبد حاجة السید إلى الفعل في الحال ، فإنّه لا یفهم التعجیل.

__________________

(١) الحجر ١٥ : ٢٩.

(٢) البقرة ٢ : ٣٤.

(٣) في «ر» : لطلب المغفرة.

(٤) المحصول ٢ : ١٢٠.

(٥) في «م» : طلب.