البحث في كفاية الأصول
٤٩١/٣١ الصفحه ٤١٦ : ليقينه بالشك أيضاً ، بحسب ما يفهم من النهي عن نقضه عرفاً ، فافهم .
ثم لا يخفى وضوح الفرق بين
الاستصحاب
الصفحه ٤٥٢ : منه ومنها ، أو التخيير بينه وبينها لو لم يكن هناك راجح
، لا تقديمها عليه ، إلا إذا كانت النسبة بعده
الصفحه ٤٨٧ : الّا
في المسجد
لا ضرر ولا ضرار
لانك كنت على يقين من
طهارتك
لا ينقض اليقين بالشك
لو لا أن أشق
الصفحه ٤١٥ : ، كما لا يخفى .
نعم لا يبعد ترتيب خصوص ما
كان منها محسوباً بنظر العرف من آثار نفسه لخفاء ما بوساطته
الصفحه ٤٢٩ : باليقين ، وعدم رفع اليد عنه مع الأمارة على وفقه ليس لأجل أن لا يلزم نقضه به ، بل من جهة لزوم العمل بالحجة
الصفحه ٤٤٠ : ، بأن لا يكون المقتضي للسببية فيها إلا فيه ، كما هو المتيقن من دليل اعتبار غير السند منها ، وهو بنا
الصفحه ٢٤ : ، وهذا لا يوجب تعدد المعنى ، كما لا يوجبه اختلافها بحسب الحالات من السفر ، والحضر ، والاختيار ، والاضطرار
الصفحه ٣٨١ : موجب لكمال الوثوق بها وانجبار ضعفها ، مع أن بعضها موثقة ، فلا مجال للإِشكال فيها من جهة سندها ، كما لا
الصفحه ٢٤٩ : مراتب الانصراف ، كما أنه منها ما لا يوجب ذا ولا ذاك ، بل يكون بدوياً زائلاً بالتأمل ، كما أنه منها ما
الصفحه ٢٧٤ : يعتبر أو يحتمل اعتباره في حصول الغرض منها ، مما لا يمكن أن يؤخذ فيها ، فإنه
نشأ من قبل الأمر بها ، كقصد
الصفحه ١٣٣ : عن الترك .
والتحقيق أنه لا يكون الوجوب
إلا طلباً بسيطاً ، ومرتبة وحيدة أكيدة من الطلب ، لا مركباً
الصفحه ٣٣١ : وتحليتها بالفضائل ، وهي التي كانت أكبر من الجهاد ، لا النظر والاجتهاد ، وإلا لأدى إلى الهداية ، مع أنه يؤدي
الصفحه ١٢ :
وبالجملة : ليس المعنى في
كلمة ( من ) ولفظ الإبتداء ـ مثلاً ـ إلا الإِبتداء ، فكما لا يعتبر في
الصفحه ٣٠ :
في نفي
الحقيقة ، في مثله أيضاً بنحو من العناية ، لا على الحقيقة ، وإلا لما دل على المبالغة
الصفحه ٤٨ : الاستعمال أعم منها كما لا يخفى ، كما لا يتفاوت في صحة السلب عنه ، بين تلبسه بضد المبدأ وعدم تلبسه ، لما عرفت
