البحث في كفاية الأصول
٤٤/١٦ الصفحه ٤ : إنس ولا جان ، ويغنيك العيان عن البيان ، والوجدان عن البرهان .
فما قدمته لك إحدى مقالاته
الشافية
الصفحه ٦٥ : حقيقة كفاية ، فلا يحتاج إلى مزيد بيان وإقامة برهان ، فإن الإِنسان لا يجد غير الإِرادة القائمة بالنفس صفة
الصفحه ٧٥ : العقاب ـ مع الشك وعدم إحراز الخروج ـ عقاباً بلا بيان ، والمؤاخذة عليه بلا برهان ، ضرورة أنه بالعلم
الصفحه ١٠٠ : على المخالفة بلا حجة وبيان ، والمؤاخذة عليها بلا برهان ، فافهم .
تذنيب : لا يخفى أن إطلاق الواجب على
الصفحه ١٠٤ : ومؤونة برهان ، كالإِتيان بسائر المقدمات في زمان الواجب قبل إتيانه .
فانقدح بذلك : أنه لا ينحصر
التفصي
الصفحه ١٢٤ :
يحصل
البرء به لو قصد ما يعم المقدمة ولو قيل بعدمها ، كما لا يخفى .
ولا يكاد يحصل الإِصرار على
الصفحه ١٣٤ : برهان على امتناع الاجتماع ، إذا كان بسوء الاختيار .
فإنه يقال : استحالة طلب
الضدين ، ليس إلا لأجل
الصفحه ١٥٠ : / ١٢٩ . في اجتماع الأمر والنهي .
(٢) مجمع
الفائدة والبرهان للأردبيلي ٢: ١١٠ .
(٣) في
« ب » العبادات .
الصفحه ١٦٢ :
الظهور
لا يصادم البرهان ، مع أن قضية ظهور تلك الموارد ، اجتماع الحكمين فيها بعنوان واحد ، ولا
الصفحه ١٦٧ : جانب النهي ، لما عرفت من البرهان على الامتناع .
نعم لا بأس بصدق الإطاعة بمعنى
حصول الغرض والعصيان في
الصفحه ٢٢٧ : بيان والمؤاخذة عليها من غير برهان ، والنقل وإن دل على البراءة أو الاستصحاب في موردهما مطلقاً ، إلا أن
الصفحه ٢٢٩ : المعنىٰ وجودة السرد وصدرها :
حكم
المنية في البرية جارٍ
ما
هذه الدنيا بدار قرار
الصفحه ٢٥٣ : الإِجمال
أو البيان لا يكاد يكون بالبرهان ، لما عرفت من أن ملاكهما أن يكون للكلام ظهور ، ويكون قالباً لمعنى
الصفحه ٢٥٨ : قصوراً ، وتأثيره في ذلك لازم ، وصريح الوجدان به شاهد وحاكم ، فلا حاجة إلى مزيد بيان وإقامة برهان .
ولا
الصفحه ٢٧٨ :
برهان .
لا يقال : لا مجال لهذا
الإِشكال ، لو قيل بأنها كانت قبل أداء الأمارة إليها إنشائية ، لأنها
