البحث في كفاية الأصول
٣١٣/٦١ الصفحه ١٩٩ : الشرط أو الوصف أو اللقب عليه ، بل لأجل أنه إذا صار شيء وقفاً على أحد أو أوصى به أو نذر له ، إلى غير ذلك
الصفحه ٢٠٦ : اللغوية بدونه ، لعدم انحصار الفائدة به ، وعدم قرينة أخرى ملازمة له ، وعلّيته فيما إذا استفيدت غير مقتضية
الصفحه ٢١١ : به لسانه ، فيضرب بها عنه إلى ما قصد بيانه ، فلا دلالة له على الحصر أصلاً ، فكأنه أتى بالمضرب إليه
الصفحه ٢٢٠ : لظهوره فيه ، ضرورة أن الظهور إمّا بالوضع وإمّا بالقرينة ، والمفروض أنه ليس بموضوع له ، ولم يكن هناك قرينة
الصفحه ٢٣٤ : انعقاد الظهور ، أو استقراره في الآخر .
ومنه قد انقدح الحال فيما إذا
لم يكن بين ما دل على العموم وما له
الصفحه ٢٤٧ : صدق النسبة ، ولا يخفى أن المطلق بهذا المعنى لطروء القيد غير قابل ، فإن ما له من الخصوصية ينافيه
الصفحه ٢٥٨ : ، على تفصيل يأتي في محله ـ إن شاء الله تعالى ـ حسبما يقتضي دليلها .
وكيف كان فبيان أحكام القطع
وأقسامه
الصفحه ٢٦١ : أنسه ، ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، قال الله تبارك وتعالى
الصفحه ٢٦٢ : طينته ، ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حيّ عن بيّنة ، كيلا يكون للناس على الله حجة ، بل كان له حجة بالغة
الصفحه ٢٦٦ : ، وأن دليل الاعتبار إنما يوجب تنزيل المستصحب والمؤدى منزلة الواقع ، وإنما كان تنزيل القطع فيما له دخل في
الصفحه ٢٧٠ : صريح [ الشيخ المحدث ] (٤) الأمين [ الأسترآبادي ـ رحمه الله ـ ] (٤) حيث قال ـ في جملة ما استدل به في
الصفحه ٢٨٥ : انعقاد ظهور له حينئذ ، وإن انعقد له الظهور لولا اتصاله .
ثم إن التحقيق أن الاختلاف في
القراءة بما يوجب
الصفحه ٢٩٤ : ، تولد سنة ٣٥٥ ، حاز
من الفضائل ما تفرد به ، له تصانيف مشهورة منها « الشافي » في الامامة و « الذخيرة
الصفحه ٢٩٥ :
السلام
) ، أو لم يكن عليه شاهد من كتاب الله أو شاهدان (١) ، أو
لم يكن موافقاً للقرآن إليهم
الصفحه ٢٩٨ : ، فكيف يكون هذا الحكم المحقق لخبر الصفار تعبداً مثلاً حكماً له أيضاً ، وذلك لأنه إذا كان
خبر العدل ذا أثر
