البحث في كفاية الأصول
٣١٣/٣١ الصفحه ٢٣٩ : إظهار دوام الحكم واستمراره ، أو أصل إنشائه وإقراره ، مع أنه بحسب الواقع ليس له قرار ، أو ليس له دوام
الصفحه ٢٤٠ :
ثبوته
، ولم يطلع على كونه معلقاً على [ أمر ] (١) غير واقع ، أو عدم الموانع ، قال الله تبارك
الصفحه ٢٤٩ : مقالية على قرينة الحكمة المتوقفة على المقدمات المذكورة ـ أنه لا إطلاق له فيما كان له الانصراف إلى خصوص
الصفحه ٢٥٢ : أنها قد تقتضي العموم الاستيعابي ، كما في ( أحل الله البيع ) إذ إرادة البيع مهملاً أو مجملاً ، ينافي ما
الصفحه ٢٦٨ : ، والتسليم له اعتقاداً وانقياداً ؟ كما هو اللازم في الأصول
الدينية والأمور الاعتقادية ، بحيث كان له امتثالان
الصفحه ٢٩٠ : فلا يجدي ما لم يضم إليه مما حصله أو نقل له من سائر الأقوال أو سائر الأمارات ما به (١) تم ، فافهم
الصفحه ٣٧٠ : (٢) .
كما أن وجوب الباقي في الجملة
ربما قيل (٣) بكونه مقتضى ما يستفاد من قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٠٩ : ، فإنه غير ما علم ثبوته له ، فيكون الشك في ثبوته له ـ أيضاً ـ شكّاً في أصل ثبوته بعد القطع بعدمه ، لا في
الصفحه ٤٩٤ : الفتاح بن علي الحسيني
المراغي
عبد الله بن جعفر بن الحسين
الحميري
عبد الله بن عمر البيضاوي
عبد الله
الصفحه ٥١٢ : دار الكتب الاسلامية ـ طهران ، ايران .
٩ ـ الاشارات والتنبيهات :
تأليف الحسين بن عبد الله بن سينا
الصفحه ٥١٧ : ـ الغنية ( الجوامع الفقهية
) : تأليف ابن زهرة الحلبي ـ نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم ، ايران
الصفحه ١١ :
خاصٌ (١) مع
كون الموضوع له كالوضع عامّاً .
والتحقيق ـ حسبما يؤدّي إليه
النظر الدقيق ـ أن حال
الصفحه ١٣ : القدماء من كون الموضوع له أو المستعمل فيه خاصاً في الحرف عين ولا أثر ، وإنّما ذهب إليه بعض من تأخّر
الصفحه ١٦ : هما مرادان ، مع أنه يلزم كون وضع عامة الألفاظ عامّاً والموضوع له خاصاً ، لمكان اعتبار خصوص إرادة
الصفحه ١٧ : ، وإلا لما كانت لكلامه هذه الدلالة ، وإن كانت له الدلالة التصورية ، أي كون سماعه موجباً لإِخطار معناه
