الصفحه ٢٨ : الغاية ، كما لا يخفى على أولي النهىٰ (٢) .
ومنها : أن ثمرة النزاع إجمال الخطاب على القول
الصحيحي ، وعدم
الصفحه ٤١ : الزمانيات ، وإلّا لزم القول بالمجاز والتجريد ، عند الإِسناد إلى غيرها من نفس الزمان والمجردات .
نعم لا
الصفحه ٦١ : .
ومنها الشأن ، كما يقال :
شغله أمر كذا .
ومنها الفعل ، كما في قوله
تعالى : (
وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ
الصفحه ٧٩ : وجودات ، وإنّما عبر بالفرد لأن وجود الطبيعة في الخارج هو الفرد ، غاية الأمر خصوصيته وتشخصه على القول
الصفحه ٩٦ : بالفعل المنشأ بالهيئة ، حتى يصح القول بتقييده بشرط ونحوه ، فكل ما يحتمل رجوعه إلى الطلب الذي يدل عليه
الصفحه ١٢٥ : القول بالامتناع ، قيل بوجوب المقدمة أو بعدمه ، وجواز التوصل (٥) بها
على القول بالجواز كذلك ، أي قيل
الصفحه ١٥٦ : استكشاف ثبوت المقتضي في الحكمين على القول بالجواز ، إلا إذا علم إجمالاً بكذب أحد الدليلين ، فيعامل معهما
الصفحه ١٥٩ : ، يكون واحداً ماهية وذاتاً ، ولا يتفاوت فيه القول بأصالة الوجود أو أصالة الماهية .
ومنه ظهر عدم ابتنا
الصفحه ١٧٤ : التكليف بالتحريم أو الإِيجاب .
ثم لا يخفى أنه لا إشكال في
صحة الصلاة مطلقاً في الدار المغصوبة على القول
الصفحه ٢٣٢ : إلا على القول باختصاص حجية الظواهر لمن قصد إفهامه ، مع كون غير المشافهين غير مقصودين بالإِفهام ، وقد
الصفحه ٣٠٩ : الأحكام بمضرة ، وليس مناط حكم العقل بقبح ما فيه المفسدة أو حسن ما فيه المصلحة من الأفعال على القول
الصفحه ٣٤٤ : الشارع بالإِقدام عليه ، ولا يكاد يأذن بارتكاب القبيح ، فتأمل .
واحتج للقول بوجوب الاحتياط فيما
لم تقم
الصفحه ٣٧٠ : (٢) .
كما أن وجوب الباقي في الجملة
ربما قيل (٣) بكونه مقتضى ما يستفاد من قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٩٨ :
عليه .
ومنها : قوله عليه السلام : ( كل شيء طاهر حتى تعلم
أنه قذر ) (١) وقوله عليه السلام
الصفحه ٤٢٥ : ـ قوله عليه السلام في أخبار الباب : ( ولكن تنقصه بيقين آخر )
حيث أن ظاهره أنه في بيان تحديد ما ينقض به