الصفحه ٥١٨ :
٩٧ ـ كشف القناع : تأليف اسد الله التستري ـ
نشر مؤسسة آل البيت (ع) ـ قم ، ايران .
٩٨ ـ الكنىٰ
الصفحه ٢٣ : ، استقر عند عدم نصب قرينة أخرى على إرادته ، بحيث كان هذا قرينة عليه ، من غير حاجة إلى قرينة معينة أخرى
الصفحه ٢٧٨ : المثلين
فيما اتفقا ، ولا إرادة ولا كراهة أصلاً إلا بالنسبة إلى متعلق الحكم الواقعي ، فافهم .
نعم يشكل
الصفحه ٣٢٤ : وحجيته ، فيكون مقطوع الاعتبار .
ومن هنا ظهر حال القوة ، ولعل
نظر من رجح بها إلى هذا الفرض ، وكان منع
الصفحه ٣٦٤ :
وتوهم (١)
انحلاله إلى العلم بوجوب الأقل تفصيلاً والشك في وجوب الأكثر بدواً ـ ضرورة لزوم الإِتيان
الصفحه ٣٧٠ : (٢) .
كما أن وجوب الباقي في الجملة
ربما قيل (٣) بكونه مقتضى ما يستفاد من قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٣٨ : ، ولذلك تقدم الأمارات المعتبرة على الأصول الشرعية ، فإنه لا يكاد يتحير أهل العرف في تقديمها عليه بعد
الصفحه ٤ : الى أوحد
علماء العصر ، قطب فلك الفقاهة والاجتهاد ، ومركز دائرة البحث والانتقاد ، الطود الشامخ ، والعلم
الصفحه ١٥٢ : المسألة مما تقع في
طريق الاستنباط ، كانت المسألة من المسائل الأصولية ، لا من مبادئها الأحكامية ، ولا
الصفحه ١٦١ : عدم الانحصار بسوء الاختيار ، وذلك ـ مضافاً إلى وضوح فساده ، وأن الفرد هو عين الطبيعي في الخارج ، كيف
الصفحه ٢٧٦ : الوقوع إلى إثبات الإِمكان ، وبدونه لا فائدة
في إثباته ، كما هو واضح .
وقد انقدح بذلك ما في دعوى
شيخنا
الصفحه ٢٨٢ : أيدي أفكار أولي الأنظار الغير الراسخين العالمين بتأويله ، كيف
؟ ولا يكاد يصل إلى فهم كلمات الأوائل إلّا
الصفحه ٣٤٥ : العقل ، فإنه كفى بياناً على العقوبة على مخالفة التكليف المجهول .
ولا يصغى إلى ما قيل (٤) : من
أن إيجاب
الصفحه ٣٤٦ : ينحل العلم الإِجمالي إلى علم تفصيلي وشكّ بدوي ، وقد انحل ها هنا ، فإنه كما علم بوجود تكاليف إجمالاً
الصفحه ٣٥٠ : مجرد الفعل المطابق للعبادة من جميع الجهات عدا نية القربة .
فيه : مضافاً إلى عدم مساعدة
دليل حينئذ على