الصفحه ٥٠٧ :
كاشف الظلام في علم الكلام
الكافي
الكافية
كامل
الصفحه ٤ : ، ورسائله الكافية ، فقد أخذت بجزأيها على شطري الأصول الأصلية ، من مباحث الألفاظ والأدلة العقلية ، وأغنت
الصفحه ٦٣ : .
(٣)
الكافي : ٥ / ٤٨٥ ، التهذيب : ٧ / ٣٤١ ، الخصال : ١ / ١٩٠ .
(٤) الأعراف
: ١٢ .
الصفحه ٦٨ : ٣ .
(٢)
الروضة من الكافي ٨ / ١٧٧ ، الحديث ١٩٧ .
مسند أحمد بن حنبل ٢ / ٥٣٩
وفيه تقديم الفضّة على الذهب . وقريب
الصفحه ٧٢ : اللفظ وعدم تقييده مع كون المطلق في مقام البيان ، كاف في بيانه ، فافهم .
المبحث الخامس : إن إطلاق
الصفحه ٨٤ : ء الغرض بالقضاء .
____________________________
(١)
الكافي : ٣ / ٣٧٩ ، باب الرجل يصلي وحده من كتاب
الصفحه ٨٥ : ، ٢٠٠ باب التيمم وأحكامه .
الكافي : ٣ / ٦٤ . باب الوقت
الذي يوجب التيمم ، مع اختلاف في الألفاظ
الصفحه ١٢٦ :
مجعول
بالعرض ، ويتبع جعل وجوب ذي المقدمة ، وهو كافٍ في جريان الأصل .
ولزوم التفكيك بين الوجوبين
الصفحه ١٦٦ : الاغلب عليه النحو ، وصنف في عدة علوم ، له كتاب «
الكافية » في النحو و « الشافية » في الصرف و « مختصر
الصفحه ١٧٢ : لأجل المانع ، وإلزام العقل به لذلك إرشاداً كافٍ ، لا حاجة معه إلى بقاء الخطاب بالبعث إليه والإِيجاب له
الصفحه ١٧٨ : .
____________________________
(١)
كما هو غير بعيد كله بتقريب أن إحراز المفسدة والعلم بالحرمة الذاتية كافٍ في
تأثيرها بما لها من المرتبة
الصفحه ٢٠٨ : » و « المبسوط » و « الخلاف » و « العدة
» في الاصول .
( الكنىٰ والالقاب ٢ / ٣٥٧ )
(٤)
الكافي : ٥ / ٣١٣
الصفحه ٢٢٥ : المتن ، ولكن ورد أنه كمن صلّى في السفر اربعاً وترك
الثنتين .
راجع الكافي ٤ / ٣٢١ الحديث ٢
، ٦ من باب
الصفحه ٢٢٧ :
كيف ؟
وقد ادعي الإِجماع على عدم جوازه ، فضلاً عن نفي الخلاف عنه ، وهو كافٍ في عدم الجواز ، كما لا
الصفحه ٢٣٥ : كاف فيه ، اللهم إلا أن يقال : إن مجرد صلوحه لذلك بدون قرينة
عليه ، غير صالح للاعتماد ما لم يكن بحسب