البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٨٧/١ الصفحه ٣٣٧ : الناس فی
ذلک :
فذهبت المرجئة
إلى أن العموم لا صیغة له تخصه فی لغة العرب (٣) . مذهب السید
المرتضى
الصفحه ٧ : ، ویجمع
بمعنى الحقیقة بلفظ واحد على أن الصاحب (٢) کان یقول : لا یوجد
فی لسان العرب "أوامر " فی جمع جمع
الصفحه ١٣٤ : کثیره . وأما المقدّمة الثانیة :
فلانه من أهل اللغة ، فیصدق فی نقله واعترض : بأنّ هذا القول منه إن
کان عن
الصفحه ٢٩ :
الخامس :
اللفظة العربیة الدالة على الأوّل .
السادس :
اللفظة العربیة : الدالة على الثانی
الصفحه ٣١ : ء .
وکون الکلام فی
الفؤاد إشارة إلى تصوّره مع أنه لم یکن عربیاً
خالصاً. والقیاس
فی اللغة باطل .
إذا ثبت
الصفحه ٤٢ : : الأول
: الألفاظ العربیة إنّما تدل بواسطة الوضع من أهل اللغة ، وهو
یتبع اختیارهم
ولیس هناک وجوب ، فقد
الصفحه ٣٣٩ : هذه الأوصاف أن تتوالى الأعصار لأهل اللغة ، ولا یضعوا
للسماء والارض لفظاً یخصّ کلّ واحد منهما، مع أنهم
الصفحه ٣٨٩ :
ولولا أن ذلک
مقتضى اللغة لما احتج به ابن عباس على عثمان وأنکر
أنه کان من
فصحاء العرب
علیه
الصفحه ١٢ :
واما ثالثاً :
فإنّ العرب حکموا بأن تلک الصفات لازمة لأمر القول ،
لا لمطلق الأمر
.
وأما
الصفحه ١٣٣ : العین :٣ ١٦٦٤ ، تهذیب
اللغة ۱٥ : ٤٤٤ ، مجمل اللغة ٣ :
٧٩٧ (۳) مجمل اللغة ٣: ٩١٦ ، الصحاح ۲ : ٥٤٧ ، تهذیب
الصفحه ٣١٨ : علیه ، والنهی
لغة إنما یدل على طلب ترک الفعل فلا إشعار له بغیر ذلک نفیاً
ولا إثباتاً بشیء من الدلالتین
الصفحه ٣٤٠ : إمّا
مفردة أو مرکبة
، وعند خصومنا لیس فی اللغة کلام مفرد ولا مرکب یدلّ على
الاستغراق وحده .
وهذه
الصفحه ٤٠٤ : للنساء ؟ (۳) ولولا خروجهن من الجمع لما صح السؤال ولا التقریر علیه .
احتجوا : بنص
أهل اللغة على تغلیب
الصفحه ٤٨ :
الصیغة جعلت فی اللغة طلباً للفعل ، فإذا بان لنا أنه لا معنى لکونها
طلباً للفعل ، إلا أن المتکلّم بها قد
الصفحه ٥٤ :
والوجه عندی
: أنها من حیث اللغة موضوعة للطلب
حیث
الشرع للوجوب .
مطلقاً
أما الأوّل