الصفحه ٨ : المراد بالسنّة منها هو نفس قول المعصوم أو فعله أو تقريره ، كما هو المصطلح فيها ، لوضوح عدم البحث في كثير
الصفحه ٦٢ : معناه ـ حينئذ ـ لا يكون معنى حدثياً ، مع أن الاشتقاقات منه ـ ظاهراً ـ تكون بذلك المعنى المصطلح عليه
الصفحه ١٨٣ :
التي
بالقياس عليها تتصف بالتمامية وعدمها ، وهكذا الاختلاف بين الفقيه والمتكلم في صحة العبادة
الصفحه ٢٩٤ : ٤٨١ ( الكنى والالقاب ١ / ٢٢٤ ) .
(٣)
الغنية : ٤٧٥ ، ( المطبوعة في الجوامع الفقهية ) .
ابو المكارم
الصفحه ٣٦٨ :
____________________________
(١)
الخصال ٢ / ٤١٧ ، الحديث ٩ والفقيه ١ / ٣٦ الحديث ٤ .
(٢)
الفقيه ١ / ٢٢٥ ، أحكام السهو الحديث ٨ ، الفقيه
الصفحه ٣٨٠ :
باب الضرار .
الفقيه ٣ : ١٤٧ الحديث ١٨ من
باب المضاربة .
(٢)
الفقيه ٣ : ٥٩ الحديث ٩ الباب ٤٤ حكم
الصفحه ٣ : ، فلولا الأصول لم تقع في علم الفقه على محصول .
فيه استقرّت قواعد الدين ، وبه
صار الفقه كشجرة طيّبة تؤتي
الصفحه ١٦٨ : عنه ، واختاره الفاضل القمي (٢) ، ناسباً له إلى أكثر المتأخرين وظاهر
الفقهاء .
والحق أنه منهي عنه
الصفحه ١٨٨ : الأخبار عليه ، منها ما رواه في الكافي والفقيه ، عن زرارة ، عن الباقر عليه السلام (١) : ( سأله عن مملوك
الصفحه ٢٠٢ : .
(٢)
السرائر / ٥٥ ، في باب أحكام السهو والشك في الصلاة .
هو محمد بن احمد بن ادريس
الحلّي ، فاضل فقيه ومحقق
الصفحه ٣٦٣ : من كلام السيد المرتضىٰ في الناصريات ، للمزيد راجع
فرائد الأصول ٢٥٢ والغنية ( الجوامع الفقهية ٤٨٩
الصفحه ٤٦٦ : الفقه ، فإنه يصدق عليه حينئذٍ أنه ممن روى حديثهم ( عليهم السلام ) ونظر في حلالهم ( عليهم السلام
الصفحه ٤٧٠ : السابقة الواقعة على وفقه المختل فيها ما اعتبر في صحتها بحسب هذا الاجتهاد ، فلا بدّ من معاملة البطلان معها
الصفحه ٥٢٠ :
النجف الاشرف .
١٣١ ـ المنخول : تأليف محمّد بن محمّد
الغزالي .
١٣٢ ـ من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٤ : الراسخ ، محيي الشريعة وحامي الشيعة ، النحرير الأوّاه ، والمجاهد في سبيل الله ، خاتم الفقهاء والمجتهدين