الصفحه ٣٢٨ : واضح ، ولا يخفى أن اعتبار ما يورثه[ لا محيص عنه فيما
] (١) إذا كان مما ينسد فيه باب العلم ، فقول أهل
الصفحه ٢٨٧ : فيه حقيقة أو مجازاً ، وإلا لوضعوا
لذلك علامة ، وليس ذكره أوّلاً علامة كون اللفظ حقيقة فيه ، للانتقاض
الصفحه ٣١ : ، الحديث ٤ .
(٢)
التهذيب ١ / ٣٨٤ باب ١٩ الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٦ ـ الكافي ٣ / ٨٨ باب جامع في
الصفحه ٢٩٥ : قبول حديث إلا ما وافق
الكتاب أو السنة (٥) ، إلى غير ذلك (٦) .
والإِجماع المحكي (٧) عن
السيد في مواضع
الصفحه ١٥٥ : تعارض في البين ، بل كان من باب التزاحم بين المقتضيين ، فربما كان الترجيح مع ما هو أضعف دليلاً ، لكونه
الصفحه ٤٦٠ :
أصله ،
فإنهما تفرغان عن لسان واحد ، فلا وجه لحمل المخالفة في إحدهما على خلاف المخالفة في الأخرى
الصفحه ٤٨٨ :
يا أشباه الرجال
يا محمد كذب سمعك وبصرك عن
أخيك
يكفيك عشر سنين
ينظر الىٰ ما كان من
الصفحه ٢٧٣ : للمقام
هو البحث عن ذلك ، كما أن المناسب في باب البراءة والاشتغال ـ بعد الفراغ ها هنا عن أن تأثيره في
الصفحه ١٥ : به فرد مثله ، كان من باب استعمال اللفظ في المعنى ، وإن كان فرداً منه ، وقد حكم في القضية بما يعمه
الصفحه ٢٩ : باب النفساء الحديث ٤ غوالي اللآلي ١ / ٣٢٢ الحديث ٥٥ .
(٢) لم
نجده في كتب الحديث ، ولكن أورده في
الصفحه ٣٧٧ : ها هنا يوجب
____________________________
(١)
التهذيب ٣ / ٢٢٦ ، الباب ٢٣ الصلاة في السفر ، الحديث
الصفحه ٤٧٠ :
فصل
إذا اضمحل الاجتهاد السابق
بتبدل الرأي الأوّل بالآخر أو بزواله بدونه ، فلا شبهة في
الصفحه ٤٤٠ : الإِلزامي في الحكم بغيره .
نعم يكون باب التعارض من باب
التزاحم مطلقاً لو كان قضية الاعتبار هو لزوم البنا
الصفحه ٤٤٢ : ـ إلى أن قال في الجواب عن ذلك حديثان ... إلى أن قال عليه السلام ـ ( وبأيهما أخذت من باب التسليم كان
الصفحه ٣٤١ :
استشهد الإِمام ( عليه السلام ) بمثل (١) هذا
الخبر في رفع ما استكره عليه من الطلاق والصدقة والعتاق