الصفحه ٤٦٧ : ، فرب شخص كثير الاطلاع وطويل الباع في مدرك باب بمهارته في النقليات أو العقليات ، وليس كذلك في آخر لعدم
الصفحه ٤٦٨ :
أحكامهم
، كما مرّ في المجتهد المطلق المنسد عليه باب العلم والعلمي في معظم الأحكام .
فصل
لا
الصفحه ٢٣٥ :
وذلك ضرورة أن تعدد المستثنى
منه ، كتعدد المستثنى ، لا يوجب تفاوتاً أصلاً في ناحية الأداة بحسب
الصفحه ٣١٩ :
الظن
بها حال انسداد باب العلم ، كما لا يخفى ، ولا بد حينئذ من عناية أخرى (١) في لزوم رعاية
الصفحه ٣٩٠ :
انتقاض لليقين في باب الاستصحاب حقيقة ، فلو لم يكن هناك اقتضاء البقاء في المتيقن لما صح إسناد الانتقاض
الصفحه ٢٧٢ : ، الحديث ٥ . الوسائل : ١٨ / الباب
٦ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٣٧ .
(٢) في
هامش « ب » عن نسخة أخرى
الصفحه ٣٧ : عين جارية وعين باكية من تثنية العين حقيقة ، لما كان هذا من باب استعمال اللفظ في الأكثر ، لأن هيئتهما
الصفحه ٢٢٥ : المتن ، ولكن ورد أنه كمن صلّى في السفر اربعاً وترك
الثنتين .
راجع الكافي ٤ / ٣٢١ الحديث ٢
، ٦ من باب
الصفحه ٤٣٢ : ، فلإِطلاق
الخطاب وشموله للاستصحاب في أطراف المعلوم بالإِجمال ، فإن قوله عليه السلام في ذيل بعض أخبار الباب
الصفحه ٤٣٩ : بناء على حجية الأمارات من باب
____________________________
(١) في
« أ وب » التعيّن .
الصفحه ٤٥٩ :
« ب » : في مسألة الأصولية ولا فرعية .
(٢) راجع
ص ٤٤٤ ، هامش ٢ .
(٣)
وسائل الشيعة ١٨ : ٧٨ ، الباب ٩ من
الصفحه ٢٨٥ : المؤدى ، بناء على اعتبارها من باب الطريقية ، والتخيير بينها بناء على السببية ، مع عدم دليل
على الترجيح في
الصفحه ٤٤٦ : الممتنع هو وجود الممكن بلا علة ، فلا استحالة في ترجيحه تعالى للمرجوح ، إلا من باب امتناع صدوره منه تعالى
الصفحه ٣٨٩ : نامت العين والأذن والقلب فقد وجب الوضوء ، قلت : فإن حُرّك في جنبه شيء وهو لا يعلم ، قال : لا ، حتى
الصفحه ٤٧٢ :
فصل
في التقليد
وهو أخذ قول الغير ورأيه
للعمل به في الفرعيات ، أو للالتزام به في