الصفحه ٢٦١ : ، وإنما الموجبة له هي العمدية منها ، كما لا
يخفى على أولى النهى ( منه قدس سره ) .
(٢)
المطبوع في
الصفحه ٢٦٣ : على نحو
____________________________
(١) في
الأمر الأول صفحة ٢٥٨ .
الصفحه ٢٧١ : فصولها (٣) أيضاً
:
( الأول : في إبطال جواز
التمسك بالاستنباطات الظنية في نفس أحكامه تعالى شأنه ، ووجوب
الصفحه ٢٨٣ : التفسير بالرأي ، وكل هذه الدعاوي فاسدة :
أما الاُولى ، فإنما المراد
مما دل على اختصاص فهم القرآن ومعرفته
الصفحه ٢٨٨ : ، بعمومها أو إطلاقها .
وتحقيق القول فيه يستدعي رسم
أمور :
الأول : إن وجه اعتبار الإِجماع ، هو القطع برأي
الصفحه ٢٩١ :
مرامه (
عليه السلام ) من كلامه .
وينبغي التنبيه على أمور :
الأول : إنه قد مر أن مبنى دعوى
الصفحه ٢٩٣ : من أهم المسائل الأصولية ، وقد عرفت في أول الكتاب (١) أن
الملاك في الأصولية صحة وقوع نتيجة المسألة في
الصفحه ٢٩٤ : » و « الذريعة » وغيرها ، خلف بعد وفاته ثمانين الف مجلد
من مقرواته ومصنفاته ، توفي لخمس بقين من شهر ربيع الاول
الصفحه ٢٩٨ : .
ويشكل الوجه الأول ، بأن
التحذر لرجاء إدراك الواقع وعدم الوقوع في محذور مخالفته ، من فوت المصلحة أو
الصفحه ٢٩٩ : أنه ليس
حال الرواة في الصدر الأول في نقل ما تحملوا من النبي ( صلّى الله عليه وعلى أهل بيته الكرام ) أو
الصفحه ٣٠٠ : أورده الشيخ ـ من الإِشكالين الأولين في آية النفر ـ على الاستدلال بهذه
الآية ، فرائد الأصول / ٨١
الصفحه ٣٠٣ :
وفيه : مضافاً إلى ما عرفت
مما يرد على الوجه الأول ، أنه لو سلّم اتفاقهم على ذلك ، لم يحرز أنّهم
الصفحه ٣٠٥ : « ب » .
(٢)
أورده الشيخ على الوجه الأول بتقريره فليلاحظ ، فرائد الأصول / ١٠٣ .
(٣)
الوافية / ٥٧ .
(٤)
إشارة إلى
الصفحه ٣٠٧ : إلى الدليل الأول ، لو كان ملاكه دعوى
العلم بصدور أخبار كثيرة بين ما بأيدينا من الأخبار .
ففيه : إن
الصفحه ٣١١ : بدونها ، وهي خمس (٢) .
أولها : إنه يعلم إجمالاً بثبوت
تكاليف كثيرة فعلية في الشريعة .
ثانيها : إنه
قد