الصفحه ٢٦٤ : ذكره الشيخ الأنصاري ( قده ) فرائد الأصول / ٤ .
الصفحه ٢٧٣ : .
(٢)
هذه إشارة إلى التفصيل في حجية العلم الإِجمالي كما يستفاد من كلمات الشيخ الأنصاري
في مبحث العلم
الصفحه ٣١١ : الشكية أو الوهمية مع التمكن من الظنية .
____________________________
(١)
حكى هذا القول الشيخ الأنصاري
الصفحه ٣١٣ : هو الشيخ الأنصاري ( قدس سره )
انظر ، فرائد الأصول / ٣١٤ ورسالة قاعدة نفي الضرر في مكاسبه ، المكاسب
الصفحه ٣٦٦ : القطع بالفعلية ، ومورد النقل هو مجرد الخطاب
بالإِيجاب ، فافهم ( منه قدس سره ) .
(٢)
القائل هو الشيخ
الصفحه ٣٩٥ : » .
(٣)
كما عن بعض مشايخ الشيخ الانصاري .
(٤)
الكافي : ٣ / ٣٥٢ ، الحديث ٣ .
الصفحه ٣٩٦ : كان على يقين فأصابه شك فليمض على
____________________________
(١)
المستشكل هو الشيخ الانصاري
الصفحه ٤٩٢ :
( عم الشيخ الانصاري )
الحكم بن عتيبة
الحميري = عبد الله بن جعفر
خير الدين الزركلي
دعامة بن عزيز
الصفحه ٤٩٧ :
الاصفهاني الكلباسي
محمد أمين الدزفولي ( والد
الشيخ الأنصاري )
محمد أمين بن محمد شريف
الاسترآبادي
محمد
الصفحه ٥٠٣ :
الخلاف
دعائم الاسلام
ذخيرة المعاد
الذريعة
الذريعة الىٰ اصول
الشريعة
رسائل السيد المرتضى
رسالة
الصفحه ٢٣٤ : والتأمل .
____________________________
(١) نسبه
السيد المرتضى ( ره ) إلى مذهب الشافعي وأصحابه
الصفحه ٥٠٩ : الدراية
المنخول ـ الغزالي ـ
من لا يحضره الفقيه
ناصريات السيد المرتضى
النافع
النجاة
الصفحه ٥٢٠ :
محسن بن مرتضى الكاشاني ـ نشر مكتبة آية الله السيد المرعشي ـ قم ، ايران .
١٤٣ ـ الوافية : تأليف الفاضل
الصفحه ٣٨٠ : لرجل من الأنصار ، وكان منزل الأنصاري بباب البستان ، وكان سمرة يمرّ إلى نخلته ولا يستأذن ، فكلّمه
الصفحه ١٧١ : تركه ، لكون الغرض فيه أعظم ، [ فَـ ] (١) من
ترك الاقتحام فيما يؤدي إلى هلاك النفس ، أو شرب الخمر ، لئلا