الصفحه ١٦١ : أن
____________________________
(١)
انظر قوانين الأصول ١ / ١٤٠ .
(٢)
هذا هو الوجه الثاني الذي
الصفحه ٢٠٨ : الاصول ٢ / ٢٤ ، تعليق الحكم بالغاية .
هو ابو جعفر محمد بن الحسن بن
علي الطوسي ، ولد سنة ٣٨٥ ، قدم
الصفحه ٢١٥ : يكون بمفهومه العام محلاً لحكم من الأحكام .
____________________________
(١)
راجع معارج الاصول / ٨١
الصفحه ٢٢٦ : الأصول اللفظية وإن كان حجة ، إلا أنه لا بد من الاقتصار على ما يساعد عليه الدليل ، ولا دليل هاهنا إلا
الصفحه ٢٢٧ : الفرق بين الفحص هاهنا ، وبينه
في الأصول العملية ، حيث أنه هاهنا عما يزاحم الحجة (٣) ، بخلافه هناك ، فإنه
الصفحه ٢٥٧ : فالرجوع إلى الأصول العقلية : من البراءة والاشتغال والتخيير ، على تفصيل يأتي في محله إن شاء الله تعالى
الصفحه ٢٦٤ :
____________________________
(١) في
حقائق الاصول : ما له ، الحقائق ٢ : ٢٤ .
(٢) في
« ب » : أو قيام دليل ... الخ .
(٣)
تعريض بما
الصفحه ٢٦٥ : .
وأما الأصول فلا معنى لقيامها
مقامه بأدلتها ـ أيضاً ـ غير الاستصحاب ؛ لوضوح أن المراد من قيام المقام
الصفحه ٢٦٨ : ، والتسليم له اعتقاداً وانقياداً ؟ كما هو اللازم في الأصول
الدينية والأمور الاعتقادية ، بحيث كان له امتثالان
الصفحه ٢٧٤ : كلام الشيخ قدس فرائد الأصول / ٢٩٩ ، في الخاتمة في شرائط الأصول .
(٣) في
« أ وب » التميز .
(٤) في
الصفحه ٢٧٦ : على المشهور بما لفظه : ( وفي هذا التقرير نظر ...
) ، فرائد الأصول / ٢٤ ، في إمكان التعبد بالظن
الصفحه ٢٧٨ : الأمر في بعض الأصول
العملية ، كأصالة الإِباحة الشرعية ، فإن الإِذن في الإِقدام والاقتحام ينافي المنع
الصفحه ٢٨٢ : ١ : ١٢٢ الرقم ١٠٧ ) .
(٣)
حكي عن الأخباريين ، راجع فرائد الأصول / ٣٤ .
(٤) حكاه الشيخ ( قدس سره ) عن
الصفحه ٣٠٠ : أورده الشيخ ـ من الإِشكالين الأولين في آية النفر ـ على الاستدلال بهذه
الآية ، فرائد الأصول / ٨١
الصفحه ٣٠٨ :
____________________________
(١)
ذكر الشيخ ( قده ) هذه الوجوه أيضاً ، فرائد الأصول / ١٠٦ .
(٢)
هذا رد على الحاجبي : العضدي في شرحه