الصفحه ٤٨٣ : ناش عن ملاك هو
موجود فى عتق الكافرة ايضا ، فلا وجه للحكم بالتقييد على القول بجواز اجتماع
الحكمين
الصفحه ٤ : الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين الى يوم الدين.
«القول فى موضوع
العلم»
قوله قدسسره : «موضوع كل
الصفحه ٢٥٣ :
ذلك ، واذا صح منه الوضوء بطل القول بتوقف الاقتدار عليه بعدم المانع عنه ، واذا
بطلت هذه المقدمة
الصفحه ٣١٤ :
عرفت فى مبحث تعلق
الاوامر بالطبائع ان التحقيق عندنا هو القول بالسراية ، وعليه فالتخيير شرعى لا
الصفحه ٣٧٨ : التفصى عن الاشكال
المذكور بمنع اعتبار الالية فى المعانى الحرفية ، اما بالقول المختار فيها من
كونها من سنخ
الصفحه ٣٧٩ : انشاء ومنشأ ويشكل الحال على هذا القول الاخير ، إلّا انه ضعيف غير واضح
المأخذ ولم يتحقق قائله ، وان عزى
الصفحه ٣٨٩ : فلا يراد من قوله (ع) اذا
خفى الاذان فقصر (٢) ومن قوله (ع) اذا خفى الجدران فقصر (٣) الا وجوب التقصير من
الصفحه ٤٠٥ : خصوصيات الحكم غير خصوصية انتسابه الى الوصف ، فمفهوم الوصف فى قوله (ع)
فى الغنم السائمة زكاة (١) ليس إلّا
الصفحه ٤٤٢ : هذا النزاع ، بأنه على القول بالتعميم يكون ظهور الكتاب حجة
للمعدومين ، كما هو حجة للمشافهين ، وعلى
الصفحه ٥٣ :
على القول الاول
إلّا بارتكاب وضع آخر للمجموع المركب من الهيئة والمادة ، وهذا بخلافه على القول
الصفحه ٦١ : القولين هى اجمال اللفظ فى معناه على القول بثبوتها فيتوقف
الى ان يحصل المعين ، بخلافه على القول الآخر فانه
الصفحه ٧٥ :
«الكلام فى المعاملات»
هذا كله فيما
يتعلق بالعبادات واما فى المعاملات فنقول : ان مثل قوله تبارك
الصفحه ٧٦ : »
«الامر الحادي عشر»
وقع الكلام بين الاعلام فى امكان الاشتراك ووقوعه او امتناعه او وجوبه والقول
الاول اقرب
الصفحه ٨٨ :
القول باعتبار حال التلبس يصح استعمال المثمرة بعد مضى الاثمار من الشجرة باعتبار
حال اثمارها ، فيكره البول
الصفحه ١٠١ : ، واتجر يتجر ، بل الظاهر من المصدر ايضا ذلك ، فالقول
بان العالم والتاجر بمعنى من له ملكة العلم وحرمة