الصفحه ٤٦٨ : في المسألة ، بالرجوع الى ما دوّن فيه ، ومعرفة
التفسير كذلك .
وعمدة ما يحتاج إليه هو علم الأصول
الصفحه ٥١٩ :
١١٦ ـ معارج الاصول : تأليف جعفر بن الحسن بن
سعيد الهذلي ـ نشر مؤسسة آل البيت (ع) ـ الطبعة الاولى
الصفحه ٥٤٠ : ٣٢٨
حكم
الظن في الاُصول الاعتقادية ٣٢٩
وجوب
المعرفة ٣٣٠
عدم
قيام الظن
الصفحه ٣ : اليوم إلى يوم الحساب .
وبعد : فالعلم على تشعّب
شؤونه ، وتفنّن غصونه ، مفتقر الى علم الأصول افتقار
الصفحه ٨ : موضوع علم الأصول
، هو الكلّي المنطبق على موضوعات مسائله المتشتّتة ، لا خصوص الأدلّة الأربعة بما هي أدلّة
الصفحه ٩ : أحوال خصوصها ، كما لا يخفى .
ويؤيّد ذلك تعريف الأصول ، بأنّه
( العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام
الصفحه ٢٨٠ : ، فرائد الأصول / ٣٠ في المقام الثاني .
(٢) في
« ب » : الاستناد .
(٣)
راجع فرائد الأصول / ٣٠
الصفحه ٢٩٦ : الأصول / ٧٢ ، وعدة الأصول ١ / ٤٤ ، ومعارج الأصول / ١٤٥ .
الصفحه ٣٠٥ : الأربعة ، مع عمل جمع به من غير ردّ ظاهر ، وهو :
( إنا نقطع ببقاء التكليف إلى
يوم القيامة ، سيما بالأصول
الصفحه ٣١٣ : أشرنا إليه في بيان المقدمة الثالثة ، فافهم وتأمل جيّداً .
وأما الرجوع إلى الأصول ، فبالنسبة
إلى الأصول
الصفحه ٣٢٧ : الوجوه التي ذكرها الشيخ ( قده ) في الجواب عن الإِشكال ، فرائد الأصول /
١٦١ .
(٢) هو
الوجه السادس الذي
الصفحه ٣٣٨ : فيه النصان فهو
خارج عن موارد الأصول العملية المقررة للشاك على التحقيق فيه من الترجيح أو التخيير ، كما
الصفحه ٤١٧ :
____________________________
العادي
... الخ فرائد الاصول / ٣٨٤ .
(١)
المتوهم هو الشيخ ( ره ) في القول السابع في الاستصحاب ، عند قوله
الصفحه ٤٥٩ :
استعمال
له في المسألة الشرعية الأصولية ، وخطره ليس بأقل من استعماله في المسألة الفرعية .
وتوهم
الصفحه ٤٧٤ : على تقليدهم للجاهل ، أو في الأصول الاعتقادية التي لا بدّ فيها من اليقين ، وأما قياس المسائل الفرعية