الصفحه ٤ : ، ورسائله الكافية ، فقد أخذت بجزأيها على شطري الأصول الأصلية ، من مباحث الألفاظ والأدلة العقلية ، وأغنت
الصفحه ٢٠٨ : » و « المبسوط » و « الخلاف » و « العدة
» في الاصول .
( الكنىٰ والالقاب ٢ / ٣٥٧ )
(٤)
الكافي : ٥ / ٣١٣
الصفحه ٢٢٧ :
كيف ؟
وقد ادعي الإِجماع على عدم جوازه ، فضلاً عن نفي الخلاف عنه ، وهو كافٍ في عدم الجواز ، كما لا
الصفحه ٤٤٣ :
____________________________
(١)
وسائل الشيعة ١٨ / ٧٥ الباب ٩ من ابواب صفات القاضي .
(٢)
فرائد الاصول ٤٥٠ ، في المقام الثالث من مقام
الصفحه ٤٤٥ : ديباجة الكافي : ولا نجد شيئاً أوسع ولا أحوط من التخيير ـ مجازفة .
ومنها (٢) : أنه لو لم يجب ترجيح ذي
الصفحه ٥١٧ : .
٨٣ ـ فوائد الاصول : تأليف
مرتضى بن محمد امين الانصاري ـ تحقيق عبد الله النوراني ـ نشر مؤسسة النشر
الصفحه ٢٩ :
المسألة
، لما عرفت من أن ثمرة المسألة الأصولية ، هي أن تكون نتيجتها واقعة في طريق استنباط الأحكام
الصفحه ٩٨ : واقعية ، لا بما هي فعلية ، فإن المنع عن فعلية تلك الأحكام غير عزيز ، كما في موارد الأصول والأمارات على
الصفحه ٣٧٦ : والفحص مؤدياً إليها ، فإنها وإن كانت مغفولة حينها وبلا اختيار ، إلا أنها
منتهية إلى الاختيار ، وهو كافٍ
الصفحه ٣٨٠ :
ثم إنه لا بأس بصرف الكلام
إلى بيان قاعدة الضرر والضرار على نحو الاقتصار ، وتوضيح مدركها وشرح
الصفحه ٤٦ : يتصدّ للوجوه ، له
تصانيف كثيرة منها « بدائع الأصول » و « شرح الشرائع » و « كاشف الظلام في علم الكلام
الصفحه ١٨٢ : محله ، لأجل كون مثلها من التعريفات ، ليس بحد ولا برسم ، بل من قبيل شرح الاسم كما نبهنا عليه غير مرة
الصفحه ٢٤٣ : والإِبرام ، وقد نبهنا في غير مقام على أن مثله شرح الإسم ، وهو مما يجوز أن لا يكون بمطرد ولا بمنعكس ، فالأولى
الصفحه ٥٠١ :
فهرس الكتب
الكتاب
الابهاج في شرح المنهاج
الاتقان
اجوبة السيد عن مسائل
الصفحه ٥٢٠ : ، ايران .
١٣٦ ـ النهاية : تأليف
المبارك بن محمد الجزري ـ نشر المكتبة الاسلامية .
١٣٧ ـ نهاية الاصول