الصفحه ٣٨٨ : ء ،
____________________________
(١)
راجع شرح مختصر الاصول / ٤٥٣ .
(٢)
مبادىء الأصول / ٢٥٠ ، ونظير هذا ما عن النهاية على ما حكاه الشيخ
الصفحه ٤٤٦ : المسألة
الأصولية ، فلا بأس حينئذ باختيار المقلد غير ما اختاره المفتي ، فيعمل بما يفهم منه بصريحه أو بظهوره
الصفحه ٤٦٨ : في المسألة ، بالرجوع الى ما دوّن فيه ، ومعرفة
التفسير كذلك .
وعمدة ما يحتاج إليه هو علم الأصول
الصفحه ٥١٩ :
١١٦ ـ معارج الاصول : تأليف جعفر بن الحسن بن
سعيد الهذلي ـ نشر مؤسسة آل البيت (ع) ـ الطبعة الاولى
الصفحه ٥٤٠ : ٣٢٨
حكم
الظن في الاُصول الاعتقادية ٣٢٩
وجوب
المعرفة ٣٣٠
عدم
قيام الظن
الصفحه ٣ : اليوم إلى يوم الحساب .
وبعد : فالعلم على تشعّب
شؤونه ، وتفنّن غصونه ، مفتقر الى علم الأصول افتقار
الصفحه ٨ : موضوع علم الأصول
، هو الكلّي المنطبق على موضوعات مسائله المتشتّتة ، لا خصوص الأدلّة الأربعة بما هي أدلّة
الصفحه ٩ : أحوال خصوصها ، كما لا يخفى .
ويؤيّد ذلك تعريف الأصول ، بأنّه
( العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام
الصفحه ١٠٠ :
____________________________
(١)
مطارح الأنظار / ٤٥ ـ ٤٦ و ٥٢ في مقدمة الواجب .
(٢)
زبدة الأصول / ٤٦ مخطوط .
هو بهاء الدين محمد بن
الصفحه ١٣٧ : والعرفيات
____________________________
(١)
كما في معالم الأصول / ٨٥ ، وقوانين الأصول / ١٢٥ .
(٢)
راجع
الصفحه ١٦٨ :
____________________________
(١)
راجع شرح مختصر الأصول / ٩٤ .
هو أبو هاشم عبد السلام بن
محمد بن عبد الوهاب الجبّائي ، ولد عام ٢٤٧ هـ
الصفحه ٢٨٠ : ، فرائد الأصول / ٣٠ في المقام الثاني .
(٢) في
« ب » : الاستناد .
(٣)
راجع فرائد الأصول / ٣٠
الصفحه ٢٩٦ : الأصول / ٧٢ ، وعدة الأصول ١ / ٤٤ ، ومعارج الأصول / ١٤٥ .
الصفحه ٣٠٥ : الأربعة ، مع عمل جمع به من غير ردّ ظاهر ، وهو :
( إنا نقطع ببقاء التكليف إلى
يوم القيامة ، سيما بالأصول
الصفحه ٣١٣ : أشرنا إليه في بيان المقدمة الثالثة ، فافهم وتأمل جيّداً .
وأما الرجوع إلى الأصول ، فبالنسبة
إلى الأصول