الصفحه ٣٠٢ : الفتية وأمر إسلامهم ، وما أراد منهم دقيانوس الملك ، وكيف كان أمرهم وحالهم؟
الصفحه ١٢٧ : بين القصر والتمام ، وكذلك للتبرك ، وأنها المكان الذي
هو محل الإستجارة وإستجابة الدعاء كما ورد في
الصفحه ٢٦٢ :
إلى المشاهد المشرفة ، والأماكن المقدسة ، والمواضع المحترمة ، كالنقل من عرفات
إلى مكة ، والنقل إلى
الصفحه ٢٩٤ : : المكان المتسع
من البيت ، تحيط به ثلاث حيطان ، ويطلق على القصر ، ومنه إيوان كسرى. راجع :
المنجد في اللغة
الصفحه ٦٢ : ، وهو ما ذكره الباري عَزّ
وجَلّ : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الصفحه ٥٠ :
إنّ الآباء والأمهات الذين سَمّوا
أولادهم بأسماء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأهل بيته الكرام
الصفحه ٩٧ : جيشه المطيع ، فقال لحرملة : اقطع نزع القوم وكان من الرماة القساة ، فعرف
عرض ابن سعد فرمى الرضيع بسهم
الصفحه ٣١ : تحقق معاني أسماء الله
الحسنى وصفاته العلى ، أن يخلق ما علمنا وما لم نعلم من أنواع المخلوقات ، وما
يترتب
الصفحه ٢٢٦ : بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) [النازعات / ١٦].
٢ ـ قوله تعالى : (يَا
قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ
الصفحه ٣٣٣ : الإسلام) ، بيروت ،
مؤسسة أهل البيت (ع).
٩٠
ـ طعمة (معاصر) : السيد سلمان هادي.
١ ـ (تراث كربلا
الصفحه ١٤٢ : زياد (لعنه الله)
لما بعث برأس الحسين بن علي عليهما السلام) إلى الشام ؛ بعثه إلى الكوفة ، فقال
الصفحه ٢٣ : أمير المؤمنين عليه السلام
بقوله : (واعلم يا أبا الأسود ، أنّ الأسماء ثلاثة : ظاهر ، ومضمر ، واسم لا
الصفحه ١٦٨ : ،
فعقر بابل.
ثالثهما
ـ الحرس الذي أقامه بنو أمية في النخيلة
(جسر العباسيات) يمنع أهل الكوفة من نجدة ابن
الصفحه ٥٩ : ] ، ولا يكون الخلق بهذا المعنى إلا الله تعالى ؛ ولهذا قال عَزّ
وجَلّ للفصل بينه وبين عباده : (أَفَمَن
الصفحه ٣٢١ : .
(التفسير الكبير ـ مفاتيح لغيب) ، بيروت
، دار الفكر ، ط ١ / ١٤٠١ هـ.
٤
ـ الزمخشري (٥٣٨ هـ) : جار الله