الصفحه ١٩٣ : ، وليست هذه الاقسام
على نسق واحد فإن العقل فى المقدمات ليس إلّا واسطة فى اثبات الملازمة دون ثبوتها
، بل
الصفحه ١٩٤ : من
غير طهارة ، لا توصف بالواجبية الا بعد الوقت فما يوقع قبل الوقت ليس هو الواجب
كما ان الواقع من غير
الصفحه ١٩٨ : التأثير فيه بالنسبة
الى مشروطه ، إلّا انه من الجائز ان يكون اعتباره فى المشروط بملاحظة كونه منشأ
انتزاع
الصفحه ٢٠٤ : دخالة الشرط المتأخر فيما سبقه من مشروطه ليس إلّا
بصيرورة الماهية به متكيفة بكيفية خاصة قابلة لان يفاض
الصفحه ٢١١ :
الحج كنسبة المقتضى الى مقتضاه لا يؤثر فيه الا بعد ارتفاع ما يقارنه من المانع.
قلت : ليست
الاستطاعة
الصفحه ٢١٧ : ،
إلّا ان مطلوبيتها ينحصر بوقوعها من غير دعوة الارادة كمن حضر عنده ضيف فى وقت
مضيق ، وكان يكره المضيف
الصفحه ٢٢٠ : اللحاظ
غير ما بإزائها من الوجود الخارجى على وجه ترى الاثنينية بينها ، واما ان ترى عينه
بالنظر الا الى
الصفحه ٢٢٤ :
الارادة والاشتياق كما مرت الاشارة اليه آنفا ، إلّا اذا كان فى البين مطلوب آخر
يتوصل بالمقدمة اليه ، وهو
الصفحه ٢٣٤ : كان ذلك الوجوب وجوبا غيريا ، وإلّا كان الوجوب نفسيا.
«وهم ودفع»
ومن هذا البيان
ظهر لك اندفاع
الصفحه ٢٤٠ : على احدى هذه العبادات فلا بد ان
يؤتى بها عبادة ، وإلّا فلم يؤت بما هو مقدمة لها ، فقصد القربة فيها
الصفحه ٢٤٣ :
ولزم من ذلك لغوية
الايجاب من الحكيم ، لان الغرض من انشاء الوجوب ليس إلّا احداث الداعى الى حصول
الصفحه ٢٤٩ :
المقصود وان لم يكن مختصا بصورة الترتب بل يعم كلتا صورتى الترتب وعدمه ، إلّا ان
الغرض لم يكن على اطلاقه تحت
الصفحه ٢٥١ :
المسألة على القولين»
ثم ان الثمرة تظهر
فيما لو اذن المالك لمن يتوضأ بمائه ومن حوضه ان لا يتوضأ به الا
الصفحه ٢٥٤ :
انقذه من بعد
سلوكه الارض بغير داعى الانقاذ ، واما على القول الآخر فليس عليه الا حرمة التجرى
فى ذى
الصفحه ٢٥٥ :
الفعل الا من المقارنات الاتفاقية لما هو النقيض للمقدمة ، ولا يتسرى الحكم من احد
المتلازمين الى الآخر