__________________
والعلاّمة عبد الغني النابلسي في ذخائر المواريث : ج ٣ / ١٥ ، والشيخ محمد الصبّان في إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار / ١٧٣ ، ورواه آخرون مثل النبهاني في الشرف المؤبّد لآل محمد ، والشيخ أحمد البناء في بدائع المنن ، والشيخ محمد العربي في إتحاف ذوي النجابة ، ورواه كثير غير من ذكرنا ، وروى العلاّمة العدوى الحمزاوي في مشارق الأنوار / ١٢٢ ، طبع مصر عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) «حب عليّ إيمان وبغضه كفر».
وروى الطحاوي في مشكل الآثار : ج ١ / ٤٨ ، ط حيدرآباد ، حديثا مسندا إلى عمران بن حصين عن النبي (ص) قال في عليّ «لا يبغضه إلاّ منافق».
وروى عنه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد : ج ٩ / ١٣٣ ط مكتبة القدسي بالقاهرة : قال النبي (ص) لعلي : «لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق». وقال : رواه الطبراني في الأوسط ، والقاضي ابن عياض رواه أيضا في كتابه الشفاء بتعريف حقوق المصطفى : ج ٢ / ٤١ ومثله في تذكرة الحفاظ : ج ١ / ١٠ ، ط حيدرآباد ، ومثله في «نقد عين الميزان» للعلاّمة بهجت الدمشقي / ١٤ ، ط مطبعة القيمرية ، والعلاّمة التونسي الكافي في السيف اليماني المسلول / ٤٩.
وروى جماعة بإسنادهم عن النبي (ص) : «من مات وفي قلبه بغض لعليّ رضياللهعنه ، فليمت يهوديّا أو نصرانيا». رواه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال : ج ٣ / ٢٣٦ ، ط حيدرآباد ، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : ج ٤ / ٢٥١ وج ٣ / ٩٠ ط حيدرآباد والعلاّمة الأمر تسري في أرجح المطالب / ١١٩ ، ط لاهور ، أو رووا بمعناه. وأخرج القندوزي في ينابيع المودّة / ٢٥٢ ط المطبعة الحيدرية : عن جابر قال [ما كنا نعرف المنافقين إلاّ ببغضهم عليا] قال : أخرجه أحمد وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري ما هو معناه أيضا.
وفي صحيح الترمذي : ج ١٣ / ١٦٨ ط الصاوي بمصر ، عن أبي سعيد الخدري قال [إنّا كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليّ بن أبي طالب] ورواه عن أبي سعيد