وإذا كنت تستند في حوارك هذا على كلام الخوارج وتقوّلات النواصب ، فإنّي أستند إلى القرآن الحكيم ، والأخبار المعتبرة عندكم ، حتّى يظهر الحقّ ويزهق الباطل.
وأنصحكم أن لا تتكلّموا من غير تحقيق ، لأنّ الحقّ سوف يظهر ، وكلامكم يفنّد من قبل الحاضرين ، فحينئذ يصيبكم الخجل فتندمون ، ولا يفيد حينها الندم ، ولتكن الآية الشريفة نصب أعينكم : (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (١).
فكلامكم يسجّل عليكم ويحفظ عند ربّكم ، وتحاسبون عليه.
والآن إذا تسمحون لي ولا تتألّمون من كلامي ، اثبت لكم بالأدلّة المقبولة ، أنّ الحق خلاف ما قلتم ، والصواب غير ما اعتقدتم.
الحافظ : إنّ مجلسنا انعقد لهذا الغرض ، وكلّ هذا النقاش والحوار من أجل رفع الشبهات وكشف الحقائق المبهمات ، والكلام الحقّ لا يؤلمنا.
__________________
ابن عبادة»
وبعد تحقيق دقيق كتب : «وأمّا ما ذهب إليه بعض الكتّاب من أنّ مذهب التشيّع من بدعة عبد الله بن سبأ ، المعروف ب : ابن السوداء ، فهو وهم وقلّة معرفة بحقيقة مذهب الشيعة ، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله ، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم ، علم مبلغ هذا القول من الصواب ، لا ريب في أنّ أوّل ظهور الشيعة كان في الحجاز بلد المتشيّع له».
وقال : «وفي دمشق يرجع عهدهم إلى القرن الأوّل للهجرة».
لقد صدر هذا التحقيق بقلم استاذ متتبّع غير شيعي ، وفيه كفاية لمن يطلب الحقّ ويبتعد عن الغواية. «المترجم».
(١) سورة ق ، الآية ١٨.