الصفحه ٣٧١ : ،
وإذا كان القرين مقتديا بالقرين ، فما ظنّك بالتربية والتثقيف الدائر الطويل؟!
فواجب أن تكون أخلاق محمّد
الصفحه ٤٩١ : طالب به ، فامتزج الخلقان
وتماثلت السجيّتان.
وإذا كان القرين مقتديا بالقرين ، فما
ظنّك بالتربية
الصفحه ٥٢٤ : نفسي بيده لقد
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول
: «عليّ مع الحقّ والقرآن ، والحقّ والقرآن مع
الصفحه ٥٩٦ : ، وقبل المغرب إلى ما بعد العشاء ، فيصلّون النوافل ، ثمّ يقيمون الفرائض
جماعة ، ويشتغلون بتلاوة القرآن
الصفحه ٧٢٥ :
يقول [قرأت هذا
الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصريّ ، وقلت له : بمن
يعرّض
الصفحه ٧٥٦ : بحقيقة كتاب الله أيضا ،
لأنّ القرآن كلام ذو وجوه وله بطون ، ولا بدّ من مفسّر (١) وموضّح يعرف الناسخ
الصفحه ٧٨٠ : الأبصار : ص / ٧٢ رووا عن أم سلمة ،
وبعضهم عن ابن عباس عن رسول الله (ص) أنّه قال : «علي مع القرآن والقرآن
الصفحه ٧٨١ : أخذ بيد علي عليهالسلام فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ
الحوض
الصفحه ٧٩٦ : الصحابة كانوا مجتهدين.
ثم إنّ رأي
المجتهد يجزي إذا لم يكن نص بخلافه فإذا كان هناك نص في القرآن واجتهد
الصفحه ٨٢١ : مقصودنا من
تسويدها تاريخها ، وليتها كانت تسلك مسلك قريناتها ، أعني زوجات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٠٢ : ، الذين جعلهم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أعلام الهداية وعدل القرآن الحكيم ، وكذلك كثير من أعلامكم
مثل
الصفحه ٩١٦ : المؤمنين كما هو تعبير القرآن الحكيم ،
إلاّ أنّ عائشة تمتاز عن قريناتها وهي أفضلهن وأعلاهن مقاما
الصفحه ٩٦٢ :
المخالفة لصميم
الإسلام ونصّ القرآن ، وتفسّرون كلامه على خلاف ظاهره ، لأنّه يصرّح [أنا أحرّمهما
الصفحه ١٠١٨ : الفصول المهمّة / الفصل الثالث في
ذكر شيء من
__________________
أقول : لا أدري بأيّ دليل من القرآن
الصفحه ١٠٤٠ :
بعدي أبدا؟ قالوا
: بلى.
قال : هذا عليّ
فأحبّوه وأكرموه واتّبعوه ، إنّه مع القرآن والقرآن معه